|
Подобные искажения модели мира характерны для многих людей, и я собираюсь прокомментировать их. потому что, осознав их на конкретном примере, становится гораздо легче видеть их в самом себе и исправлять их таким образом, чтобы ваша модель мира не приносила страданий вам самим и окружающим вас людям. Итак. обратимся к дневнику. "Прошел январь, уже февраль 1982 года. Я сижу дома. набираюсь сил и физических, и. главное, душевных, чтобы во всеоружии вступить в новую для меня жизнь. Пока ничего не задумываю, кроме имени человечка, которого я жду. Он будет Шурка. Долгожданный, выстраданный морально. Какой он будет? Буду ли я? Перейду эту грань? Это тоже лезвие бритвы. Два мира по разным его сторонам. Один - оптимистический. радостный, полный забот, тревог, волнений. в общем - нормальный человеческий. Другой - тьма, обиды. разные комплексы, подозрительность. Какая моя сторона?" Здесь мы сталкиваемся со стереотипами мышления, типичными для интеллигенции шестидесятых-семидесятых годов. В первую очередь за счет подавления сексуальной и эмоциональной сферы у них обнаруживалось явное доминирование интеллекта, то есть головы над сердцем и телом. Отчасти это было данью моде. отчасти - уступкой среде, в которой социальный престиж во многом определялся уровнем интел- лекта. и интеллектуальные изыскания в области философии вкупе с размышлениями над абсурдными с точки зрения логики и здравого вопросами типа "Спасет ли красота мир?". "Имеет ли жизнь смысл?". "Существует ли высшая справедливость?". "Что было раньше - яйцо или курица?", были признаком высокого умственного развития и хорошего тона. Сексуальная энергия у них в основном сублимировалась при чтении книг, особенно тех. в которых умствование сочеталось с высоким эмоциональным страданием и накалом. Одним из любимых героев того периода был князь Мышкин. болезненные переживания которого были столь хорошо описаны Достоевским, что читатели впитывали в себя его мировоззрение вместе с оргазмическими потоками, возникавшими при сопереживании сценам страсти, безумных страданий, внутренних противоречий и смерти. В моде было приводящее к сходным результатам творчество писателей-экзистенциалистов, также причинявшее достаточно вреда нормальному развитию человеческой психики. В результате стереотипом поведения интеллигентного человека стала склонность к глубоким внутренним переживаниям в сочетании с интеллектуализированием и философствованием над неразрешимыми и не имеющими однозначного ответа вопросами. — 174 —
|