|
Ну что же… пожалуй, мы начнем наше обсуждение. Ученик: Похоже, что медитация является для нас средством распознать привычки и работать с ними. Правильно? Трунгпа Ринпоче: Что вы понимаете под «работать с ними»? У.: Распознавать их. Т.Р.: Да, правильно. У.: Является ли весь наш сансарический ум всего лишь привычками? Т.Р.: Привычки не могут существовать без точки отсчета, а точка отсчета – это двойственность: если [что-либо] существует, то «я» тоже существует; если «я» существует, то «другое» тоже существует. Вот где начинает происходить начальное расщепление. У.: Можете описать как шаматха и випашьяна соотносятся с привычкой? Т.Р.: Привычка рождается из привычки. Вам рассказали как выполнять медитацию, и затем вы развиваете новые привычки. Но развивается, также, новый стиль и эти новые привычки уже не так ориентированы на привычку. Фактически, очень сложно сделать из медитации привычку. Даже если вы занимались медитацией на протяжении двадцати лет, все еще присутствует определенное ощущение борьбы. Это демонстрирует, что медитация отлична от остальных привычных вещей. Она требует какого-то вызова, постоянно. Ученик: Одиночество, которое вы описывали, является на самом деле, не более чем корнем того дерева, о котором вы говорили ранее, разве только рассмотренное под другим углом зрения. Ведь так? Трунгпа Ринпоче: Что вы имеете ввиду, говоря «не более чем»? У.: Ничего на самом деле не существует, и поэтому ничего на самом деле не может быть более, не так ли? Т.Р.: Правильно, да. У.: Так что одиночество и корень дерева описывают одно и то же. Т.Р.: Да. Я думаю, по мере того, как вы продвигаетесь, у вас из-под ног выдергивают ковер. Таким образом, есть разные стадии этого процесса. У.: Но мне пришло в голову что-то, что довольно любопытно, что нет условия, при котором корень дерева не существует, а это значит, что все является путем. Правильно? Т.Р.: Да. У.: Если корень дерева равняется одиночеству и одиночество равняется пути, то вы на самом деле не можете сойти с пути, правильно? Т.Р.: Все правильно. И видите ли, из этого следует понимание, что как только вы на пути, вы не можете отмахнуться от него, так сказать. Он становится частью вас, все время, нравится вам это или нет. Как только вы начинаете присоединяться, вы не можете все отменить, потому что вы не можете отменить ваше основное существо. У.: Спасибо. Т.Р.: Так что нет необходимости искать безопасности. У.: Ее там нет. Я хочу сказать, что безопасности все равно нет. — 65 —
|