|
Медитация о гуру в традиции Кадам предлагает ученикам сосредоточиться на культивации и превращении в привычку двух умственных действий: переживания глубокой убежденности в благих качествах наставников и признательности за их доброту. Такое сознательное переживание относительно качеств и доброты наставников создает состояние ума, благоприятное для обретения вдохновения. Однако процесс действует только если ученики медитируют правильным образом. В «Большом руководстве к этапам пути» Цонкапа объяснил, что для правильной медитации требуется ясность относительно двух пунктов: на чем конкретно фокусироваться и как рассматривать объект сосредоточения. Или же, если использовать западный пример: когда человек хочет нарисовать на картине апельсин, он может ошибочно сфокусироваться скорее на яблоке, чем на апельсине. Кроме того, он или она могут рассматривать апельсин больше как еду, нежели объект рисования. Поэтому после напоминания себе о достоинствах сосредоточения на благих качествах наставников и отрицательных свойствах заострения внимания на их недостатках мы продолжаем свою медитацию о гуру, представляя своих наставников или глядя на их фотографии, и выделяем их сильные качества, как мы их понимаем. Выделение в различении (тиб.: душей; ’du-shes; санскр.: samjna), обычно переводится как распознание, - это один фактор из пяти совокупностей (санскр.: skandha), составляющих каждый момент нашего опыта. Он относится к умственному действию отделения в рамках поля осознавания одних определенных элементов от других так, что мы можем сосредоточиться специально на них. Например, чтобы фокусироваться зрительно на апельсине, нам надо отделить в поле своего зрения форму и цвет фрукта от всего другого, что проявляется. В результате, все отличное от апельсина линяет и переходит в фон, а фрукт проявляется как выдающийся предмет. Подобно этому в данном случае мы отделяем благие качества нашего наставника от всего другого вокруг них. При том, что мы делаем так, качества выходят на поверхность, а недостатки наставника переходят в фон. Объект, стоящий в фокусе медитации, - это благие качества наставника. Способ, которым мы фокусируемся на них, - верование в то, что эти качества существуют и что человек действительно обладает ими. Верование (дэпа, dad-pa) обычно переводится как вера, что означает различные вещи для различных людей в различных культурах. Давайте исследуем классическое буддийское определение в надежде прийти к исправлению терминологии. Мы будем использовать в качестве основы трактовки Васубандху и Асанги, как они представлены Еше Гьелцэном, наставником Седьмого Далай-ламы в работе «Ясное объяснение (первичных) сознаний и умственных факторов». — 93 —
|