Опора на духовного учителя

Гамбопа указал механизм, каким духовные наставники, подобно лодочнику, могут перемещать учеников по духовному пути. Он объяснил, что для достижения пробуждения природа Будды – это причина, а здоровые взаимоотношения с духовным наставником – условия. Под природой Будды подразумевается сеть врожденных качеств и аспектов каждой личности, которая позволяет ему или ей стать Буддой. Вдохновение от духовного наставника действует как условия для активизации этой сети.

В соответствии с книгой Майтреи «Высшая тантра», природа Будды – это сеть факторов трех видов. Пребывающие факторы, такие как природа ума, составляют первую категорию. Они никогда не изменяются. Развивающиеся факторы - второй вид - растут, подобно семенам в подходящих условиях. Они включают врожденные уму системы добрых качеств, положительных потенциалов и глубокого осознавания. Аспект сердца и ума каждого человека, позволяющий ему или ей испытывать вдохновение, - фактор третьего типа. Вдохновение стимулирует реализацию факторов пребывающих и активизацию развивающихся.

В нашем примере с увеличительным стеклом природа Будды в свою очередь будет соотноситься с растопкой и с тем фактом, что она способна дать огонь. Вдохновение со стороны наставника будет аналогично условиям, которые требуются для того, чтобы растопка вспыхнула пламенем. Результатом здесь, однако, будет не жертвоприношение учеников, а их преобразование в более могучее состояние. Возможно, наиболее близким примером будет обжигание огнем глины в великолепный фарфор.

Многие вещи могут поднимать наш дух, такие как природа, музыка, патриотизм. Но однако в них отсутствует способность вдохновлять нас к пробуждению. Девятый Кармапа, великое светило традиции Карма Кагью, прояснил этот момент в своей "Махамудре, разъясняющей мрак неведения"[11]. Он объяснил, что здоровые взаимоотношения с духовным наставником – это определяющее условие (дагкьен, bdag-rkyen) для становления Буддой, подобно тому, как сенсорные клетки глаз являются определяющим условием для зрительного восприятия. Другими словами, благодаря среде и силе клетки сетчатки не только происходит зрительное постижение, но также, благодаря им постижение возникает как случай видения, а не слышания.

То, что средой являются палочки и колбочки, обуславливает тот факт, что форма постижения, происходящего их посредством, - это видение. Точно так же посредством среды и силы здоровых взаимоотношений с духовным наставником не только возникает Пробуждение, но также оно происходит как превращение в идеального учителя. Состояние Будды не влечет за собой превращение человека в совершенный закат солнца или в музыкальный шедевр.