|
Эти слова имеют глубокий смысл. Попытайтесь задуматься над ними сами. Иногда я объясняю очень детально, но иногда я хочу, чтоб вы сами над чем-то размышляли Вчера мы говорили о непостоянстве и смерти. Чем больше вы будете думать о непостоянстве и смерти, тем выше будете подниматься над мирскими понятиями. Но если станете развивать свое отношение к этим понятиям, находясь внутри данных концептов, внутри мирских дел, наслаждений, то какую бы практику вы не выполняли, что бы вы не делали, не размышляли, - все это не будет приносить вам пользу и не будет являться истинной практикой учения. Находясь внутри обыденной жизни и под ее влиянием, не пытаясь подняться над нею и рассмотреть эти понятия - о непостоянстве и смерти - со стороны, оставаясь под властью обыденной жизни, - какую бы высокую практику, например, высших Тантр, вы не выполняли, это все будет обыденная практика, в рамках обыденности. Даже если вы имеете очень глубокие знания о Дхарме, это не будут истинные знания, и вы не выходите за границы обыденных явлений, если получаете эти знания только для того, чтобы показать - я умный, мудрый человек, а остальные - дураки, - а не для того, чтобы применить их на практике, в деле собственного совершенствования. Поэтому, чтобы все это приносило вам пользу, попробуйте вырваться из обыденных понятий, попытайтесь встать над ними, посмотреть на все обыденное сверху, находясь над мирской жизнью. Если мы, допустим, сможем войти в пространство жизни насекомого и встать на позицию жизни насекомых, то нам в качестве насекомого будет казаться, что некоторые насекомые - очень умные и поступают правильно, что некоторые более активны, чем другие, - вот этот таракан приносит больше пищи, этот муравей несет ношу тяжелее. Так мы будем воспринимать, войдя в размерность мира насекомого. Но если посмотреть на жизнь насекомых с нашей, человеческой точки зрения, то все эти насекомые действуют неразумно - нет среди них ни более умных, ни более глупых, - во всех деяниях нет истинного смысла. Находясь в размерности пространства обычной человеческой жизни, мы глядя друг на друга, говорим: этот человек - умнее, этот - глупее, этот - богаче, этот - беднее и т.д. Но если попытаться взглянуть на всю нашу обыденную деятельность со стороны, сверху, с высшей точки зрения - как бы увеличив масштаб восприятия, - то можно увидеть, что мы, люди, ничем не отличаемся в обычной жизни от тех же насекомых: по утрам встаем, идем на работу, кто то приносит домой больше денег, кто-то меньше, кто-то больше ест, кто-то меньше, кто-то более умный, кто-то более глупый, но на самом деле все занимаемся одним и тем же, - деятельностью, лишенной глубинного смысла. И те, кто старается сделать побольше денег, и те, кто стремится получше одеться, и те, кто любит побольше поесть и т.п. - все они заботятся только об этой жизни. Если бы будущей жизни не было, то все это, может быть, и было бы нормальным, и, возможно, считалось бы наполненным смысла и мудрым. Но совершенно очевидно, что есть будущая жизнь. Сколько бы вы ни утверждали, что будущей жизни нет, жизнь после смерти существует. Даже если вы сто раз скажете, что завтра не наступит, завтрашний день все равно придет. Ведь люди, которые не верят в будущую жизнь, не располагают доказательствами того, что будущей жизни нет. Это не очевидно, что будущей жизни нет. Единственная причина, в силу которой подобные люди не верят в будущую жизнь, является довод: «Я ее не видел. Я не могу ее понять». На основании этого «аргумента» утверждают, что будущей жизни нет. Но это признак очень ограниченного ума. — 94 —
|