|
Касаясь проблемы эмоции, Сенгор пишет: «Итак, мы снова вернулись к эмоции африканского негра, к негритюду, который Жан‑Поль Сартр определяет как “некое взволнованное отношение к миру”»[850]. Порассуждав об эмоции, Сенгор вновь ссылается на Сартра, который «определяет эмоцию как “внезапный провал сознания в мир магии”»[851]. И всю свою статью «Негритюд: психология африканского негра» он заканчивает вновь суждением Сартра о негритюде. «По крайней мере, именно этим даром эмоции, – пишет Сенгор, – объясняется негритюд, который, повторяю, Сартр определяет как „некое взволнованное отношение к миру“ и который я определил как „совокупность культурных ценностей африканского негра“. Эти два определения не противоречат друг другу. (курсив наш, – М.К.). В действительности эмоциональное отношение к миру как раз и определяет все культурные ценности африканского негра: религию, социальную структуру, искусство и литературу, и главное – гениальность его языка»[852]. (курсив наш, – М.К.). [1] Blackham H.J. Six existentialist thinkers (Kierkegaard, Nietsche, Jaspers, Marsel, Hiedegger, Sartre). London, 1956. [2] Corvez Maurice. La philosophie de Heidegger. P., 1961. [3] Langan Thomas. The meaning of Heidegger. N.‑J., 1959. [4] Dutt K. Guru. Existentialism and Indian Thought. N.‑J., 1960. [5] Поспелов Б.В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974. С. 284. [6] Fakhry Majid. History of Islamic philosophy. Columbia University Press, 1970. P.396–397 [7] Decleve Henri. Heidegger et Kant. La Haye, 1970. [8] Patrick L. Bourgeois and Frank Schalow. Traces of understanding: A profil of Heidegger’s and Ricoeur’s hermeneutics. Wurzburg. 1990. [9] Tubendhat Ernst. Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger. Berlin, 1967. [10] Hopkins Burt C. Intentionality in Husserl and Heidegger. The problem of the original method and phenomen of phenomenology. Dordrecht/Boston/London, 1993. [11] Zeit und Zeitlichkeit bei Husserl und Heidegger. Herausgegeben von Ernst Wolfgang Orth // Phanomenologische Forschungen. Band 14. Freiburg/Munchen, 1983. [12] Burckley P. Philip. Husserl, Heidegger and the Crisis of Philosophical Responsibility. Dordrecht/Boston/London, 1992. [13] Ibid. P. 151, 155–159. [14] Husserl, Scheler, Heidegger in der Sicht neuer Guellen, hrsg. v. E.W. Orth u.a. Freiburg‑Munchen, 1978. [15] Fell J.P. Heidegger and Sartre. An Essay on being and place. N.‑Y., 1979. — 231 —
|