|
Частичка самомнения, которая таилась в уме Картавирьи, теперь исчезла. Он получил все, пока стоял в стороне со сложенными руками. Пока Господь был там, он трепетал от преданности и почитания и, кроме того, все время кланялся, покоренный, он смиренно стоял в углу. Между тем многие муни, занятые йогой, пришли и встали вокруг Господа, Картавирья встал позади всех. Он не мог стоять впереди из-за благоговения и уважения. Муни Сантатапа, один из последователей Господа, заметил состояние Картавирьи, и из сострадания к нему приблизился к Господу, и, кланяясь Ему, почтительно вступился так: «О Господь! Твой преданный Картавирьяарджуна, глубоко праведный, стоит в углу, смиренно ожидая твоей благосклонности. Он боится обратиться к Тебе. Даруй ему твою благосклонность, пожалуйста». Милостивая улыбка засияла на лице Господа и в Его глазах. Повернувшись к императору, Он сказал: «Арджуна, почему этот страх, когда ты со мной? Почему это несчастье? Иди сюда и сядь около меня. Твой ум успокоится». Картавирья был в высшей степени счастлив. Он подошел к Господу, поклонился Ему и сел сбоку, Рядом с Ним. Милостиво смотря на императора, Господь сказал: «Арджуна, среди преданных ты наиболее дорог мне. У меня нет ничего, чего бы Я не хотел дать тебе. Нет секрета, который я не мог бы открыть тебе. Почему это горе на твоем лице? Скажи мне, в чем ты нуждаешься? Нет ничего, что не может быть достигнуто моими преданными. Без колебания скажи, чего ты хочешь?» Глубоко вздохнув, Картавирья медленно сказал: «Муни провозглашают, что Ты один есть "сат" и "асат", явное и тонкое, причина и следствие, проявленное и непроявленное и что ты — Высший Брахман. Некоторые ведантисты также говорят, черпая в авторитетных заявлениях веданты, что Ты единственный есть Реальность, а вся вселенная — нереальна, подобно текучему серебру перламутра. Другие ведантисты возражают: "Как может быть постигнуто нереальное? Следовательно, оно также реально. Эта самсара подобна потоку. Она не имеет начала", — и таким образом они доказывают дуализм. Последователи дхармамимансы провозглашают, что лишь дхарма есть Высшая Реальность и мир — вечен. Какие у них ведические авторитетные источники? Последователи санкхьи* цитируют трактаты о Прадхане и Пуруше и говорят, что Прадхана есть причина, а именно Пуруша является инструментом. Это также путь йогов. Что касается науки логики, то даже после отбрасывания логических методов не в соответствии с Ведами, логики, которые признают авторитет Вед, говорят, что мир неизменен. Если существует так много различных мнений даже среди тех, кто провозглашает, что Веды единственные являются авторитетом, какое же из них должен принять человек, желающий освобождения? Путь, которого он придерживался, не должен в конце стать причиной сожаления. — 56 —
|