|
Хома — огненное жертвоприношение, обряд возлияния очищенного масла (гхи) в огонь. Джатакарма — церемония, связанная с рождением ребенка. «Раджаянте наракам дхрувам» — «Я отказываюсь от престола». Ачарья — наставник. Адхарма — неправедность. Упасана — духовная практика, состоящая в почитании божественных форм и поклонении им. Дхарма — здесь, первая из четырех целей жизни. Артха — вторая из четырех целей жизни; богатство. Трава куша — священная трава (Роа cynoso-roides Retz.), рода осоковых, напоминает мятлик. Мандапа — временный навес, сооруженный и укрепленный для совершения свадьбы и подношений. Асуры (санскр., букв, не-бог) — считаются непримиримыми противниками богов (суров), демонами. Махендра — букв, «великий Индра».
ДЖНЯНА-ЙОГА Старцы говорят, что, если кто-то поклоняется Богу, даже имея желания, результат непременно будет Разве могло быть иначе для Картавирьи, который поклонялся Господу Даттатрее много тысяч лет с несгибаемой преданностью? Прошло время, он состарился, и после наслаждения изобилием удовольствий его ум постепенно обрел большую способность к различению. Слова, которые император слышал, пока сидел около Господа Даттатреи, и дискуссии на темы Священного Писания, которые он вел с разными учеными, стали эхом отзываться в его сердце. Хотя он обладал несметным богатством, ум императора начал отворачиваться от удовольствий жизни. Постепенно бесстрастие твердо укоренилось в нем, хотя со стороны он выглядел как обычно. Тем не менее видимость знатности и величия порождала в нем растущее недовольство, сомнение и беспокойство. Одна священная книга может назвать что-то окончательной истиной, однако другая может утверждать противоположное. Что же тогда окончательный результат, конечная истина? Прежде всего, каким способом узнать на опыте основную истину? По прошествии времени подобные мысли овладели умом императора. Постепенно эти вопросы заслонили собой все остальное. В конце концов он пришел к заключению, что никто, кроме его Гурудевы Господа Даттатреи, не может помочь решить его проблему. «Господь Даттатрея относится ко мне с безграничным состраданием, — говорил он сам себе. — Он более внимателен ко мне, чем к другим». Думая так, Картавирья тотчас отправился к жилищу Господа Даттатреи. Никто не сопровождал его, так как он хотел идти один. С большим воодушевлением он начал подниматься на Сахиадри. Во время восхождения он видел красивые леса и великолепные горы. Он наблюдал совершенный покой, господствующий в уединенных хижинах, и наслаждался танцем фазанов. Он преклонялся перед старцами, которых встречал на своем пути. Наконец он достиг ашрама Датты. Там, около входа в пещеру, он увидел Господа Даттатрею, сидящего в падмасане*, погруженным в самадхи. — 52 —
|