|
Итак, в своей повседневной жизни постарайтесь понять сансару, нирвану и развить в себе очень сильное желание достичь нирваны. Это и есть Отречение[25]. Отречение не тождественно эскапизму, уходу от общества. Это понимание природы своей главной хронической болезни и желание радикальным образом излечиться от неё. Чем больше вы получаете наставлений в Учении, тем сильнее будет ваша убежденность в необходимости радикального курса лечения от сансарической болезни. Вы перестанете ориентироваться на борьбу только с симптоматикой болезни[26], а направите усилия на освобождение от причин сансары, омрачений. И если в этот момент ваш Духовный Наставник даст вам Учение о том, как освободиться от омрачений, то это окажется для вас поистине драгоценным нектаром, для получения которого вы пойдете, если понадобится, три года пешком, как в прошлом ходили люди из Бурятии в Тибет для получения Учения. И вы будете счастливы, что имеете такую возможность. Если так обстоять будет с вами, то это будет означать, что вы превратились в подходящий сосуд для Дхармы, в настоящего духовного практика. В противном случае увеличите число тех, кто во имя Дхармы вращается в сансаре: такой человек сначала становится буддистом, потом присоединяется к какой-либо из школ - Гелугпа, Кагьюпа, Ньигмапа, Сакьяпа[27], и всячески превозносит свою школу в глазах других. Подлинное понимание Дхармы формирует свободный от догматизма подход к практике Учения. Такая традиция внесектарного подхода в буддизме называется Римэ. Светским людям я советую придерживаться традиции Римэ, тогда как монахи все-такие обязаны сохранять традиции своего монастыря. Теперь вы понимаете, в чем заключается промежуточный уровень практики: это понимание природы сансары и нирваны и желание достичь нирваны, а также создание причин для этого, кроме того, тренировка в трех видах упражнений - в нравственности, сосредоточении, мудрости. Результаты не придут сразу же, но день ото дня вы будете практиковать, продолжая на новом уровне практики начального уровня и добавляя к ним новые. Например, что такое практика высшей нравственности? Она имеет несколько уровней. Первый уровень практики нравственности - это непричинение вреда, второй уровень - это приложение всех усилий для помощи другим, то есть обет Бодхичитты (Бодхисаттвы)[28]. Третий уровень - это соблюдение тантрических обетов, поддержание в себе божественного видения на основе Йоги божества[29]. Всё это должно соединяться между собой. Если без выполнения практик первых двух уровней вы будете стараться поддерживать в себе божественное видение, то это будет означать, что вы видите галлюцинации. Иногда люди во имя Тантры вращаются в сансаре. Такое происходило когда-то в Тибете, и это грозит сейчас российским буддистам. Когда Атиша[30] пришел в Тибет, то очень многие люди занимались в горах тантрической медитацией. Дромтонпа[31] спросил его: “В общей сложности 10,5 тысяч людей практикуют в горах. Многие ли из них приближаются к Освобождению[32]?” Атиша рассмеялся в ответ: “Из них только четыреста человек приближаются к Освобождению, а остальные во имя Тантры вращаются в сансаре”. В России очень многие занимаются духовной практикой, но если вы меня спросите, многие ли из них приближаются к состоянию Освобождения, то я вам скажу: “Очень немногие. Большинство из них во имя Дхармы, во имя какой-нибудь школы вращаются в сансаре”. Я ответил бы так не из высокомерия или гордыни, а из желания, чтобы вы поняли суть практики Учения. — 24 —
|