|
А вот вам ещё пример. Зиновьев записал рассказ Ирины Рязанцевой из села Крупянка Читинской области: — В селе Кангиле свадьба была. Вот мать готовит пищу к свадьбе, а ребятишки под руки лезут: того дай, другого... Она сгоряча и взревела на дочку: «Да чтоб тебя леший унёс в бесповоротную сторону!» Да, видно, в недобрый час сказала. Девочка выбежала из-за стола и побежала, а сама ревёт: «Дяденька, подожди! Дяденька, подожди!» Народ смотрит — что же это девочка бежит? Ну, как вихрем её несёт! Не могут догнать... Лишь на конях удалось настичь девчушку — уже в лесу, далеко от деревни. Обращаю внимание, малолетнюю девчушку. Как и подросток, посланный к чёрту Ириньей Кожиной, девочка уходила от преследовавших её всадников невероятно быстрым, нечеловеческим аллюром. Таким образом, прямой контакт с нечистой силой, инициируемый человеком, возможен, по всей видимости. Для создания ситуации контакта достаточно в «недобрый час» послать человека к чёрту... А теперь оборотимся взором к быличкам иного содержания. КОНТАКТНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ А.Афанасьев в статье «Религиозно-языческое значение избы славянина», изданной в 1851 году, указывает, что в среде русских крестьян бытовало в XIX веке одно устойчивое поверье. «Кто хочет видеть домового, — пересказывает поверье Афанасьев, — тот может видеть его на Пасху в коровнике где он сидит в углу, притаившись». А.Минх в книге, изданной в 1890 году, тоже упоминает Пасху: «Есть поверье у мещан города Саратова, что можно видеть домового. Для этого нужно между заутренней и обедней на Пасху влезть на чердак: он сидит около трубы — старый, седой, стриженный...» С.Максимов в «Нечистой, неведомой и крестной силе» называет другой день, благоприятный, по поверьям, для встреч с лешими, домовыми, чертями, — четверг Страстной недели. «Нет дня в году, — пишет он, — наиболее удобного для тех, кто пожелает видеть нечистую силу. Вологжане советуют ночью прийти в лес, снять с себя нагрудный крест, закопать его в землю, затем говорить: «Владыко лесной, есть у меня до тебя просьба», — и леший не замедлит явиться. Белозерские же крестьяне уверены в его появлении лишь в том случае, когда, сидя на старой берёзе, громко крикнуть три раза: «Царь лесной, всем зверям батько, явись сюда». И тогда смело спрашивай его о том, что тебе нужно». Вот быличка тоже о ворожбе на «вызывание нечистой силы», записанная Зиновьевым: «Деверь моей сестры пошёл ворожить. Это надо делать на росстани, а росстань недалеко была, три дороги. И мы между ними и ворожили. Он только упал на росстань — вот тебе нате! — послышалось, как будто водят туда-сюда фуганком: дзю! дзю! И вроде бы доски при этом бросают, тащат, рубят... Ой, у меня прямо мороз по коже пошёл! Мы все встали, ушли. Я не стала ворожить». — 113 —
|