|
Выступая перед слушателями в апреле 1933 года, фюрер говорил: — Светские школы недопустимы, так как в таких школах нет религиозного обучения, а общее нравственное обучение без религиозного основания зиждется на пустоте. Следовательно, воспитание личности и религия должны основываться на вере. Воспитание личности в средних школах нацистской Германии 1930-х годов происходило с помощью обязательной молитвы, — но произносилась молитва отнюдь не канонического содержания: «Боже Всемогущий, дорогой Отец Небесный. Во Имя Твое разреши нам в благочестивом духе начать наши занятия. Просвети нас, научи нас всей правде, укрепи нас в добре и не введи нас во искушение, избавь нас от всего зла, чтобы мы, как добрые люди, могли с верою выполнять наши обязанности и, как на время, так и вечно, могли стать воистину счастливыми. Аминь». И даже это — следуя наказу Гитлера: «…все — детский учебник и последняя газетенка, каждый театр и кинотеатр, каждый рекламный столб и доска объявлений — все должно быть поставлено на службу этой великой миссии до тех пор, пока робкая молитва нынешних домашних патриотов «Господи, дай нам свободу!» не превратится в голове даже самого юного немецкого мальчика в горячую мольбу: «Боже Всемогущий, благослови наше орудие, когда придет время; будь так же справедлив, каков ты был всегда; рассуди, заслуживаем ли свободы; Господь, благослови нашу борьбу!» «…нам нужные верующие люди», — не раз подчеркнет Адольф, осознавая, что ни он, ни его доктрина не могут составить конкуренцию Церкви, а потому нужно если не саму Церковь, то миллионы ее прихожан подчинить его интересам ведущего политика и его грандиозным планам. Его мятущиеся чувства «верю — не верю» легко прослеживаются в течение двух десятилетий: с 20-х до середины 40-х гг. XX века. В главной работе «Майн кампф» молодой Гитлер еще полностью разделяет взгляды основной массы соотечественников на религию. Позже, в кругу близких товарищей он позволит себе вольности в трактовке церковных догм и осуждение неприглядного облика священнослужителей. Но то, что он говорит на публике — для него важнее, а потому о Боге и Церкви он чаще говорит то, что близко и понятно соотечественникам. «Даже религия любви является крайне слабым отражением воли своего возвышенного основателя. И, тем не менее, она имеет великое значение, поскольку дала толчок всеобщему развитию культуры, этики и морали». Он казался не столько реформатором, сколько защитником церковных догм, так что не удивительно, что в Германии проходили митинги верующих в поддержку нацистской идеологии, к примеру, в середине ноября 1933 г. состоялся митинг Германского Христианского движения — радикального крыла немецкого лютеранства. — 164 —
|