|
Определившись с мыслью, что Россия имперская погибла в том числе и из-за своей фанатичности в отношении Веры и «не без участия ортодоксальных священников », и выказав это вслух на встречах с соратниками, Гитлер провел параллели с германским духовенством, сделав ссылки на мировоззрение любезного его сердцу барона Георга фон Шенерера, ненавидевшего социализм, слывшего националистом и антисемитом. «Получалось так, что церковь не только отворачивается от немецкого народа, но прямо переходит на сторону его врагов. Шенерер же считал, что главная причина всего этого заложена в головке католической церкви, находящейся вне Германии. По его мнению, уже из одного этого вытекало враждебное отношение руководящих кругов католической церкви к чаяниям нашего народа». Фон Шенерера (наряду с бургомистром Вены Карлом Люгером и композитором Рихардом Вагнером) называют одной из тех ключевых фигур, на идеях которых формировались взгляды молодого Адольфа. Известно, что немецкий барон предпринимал всяческие шаги для возрождения немецких обычаев и даже рекомендовал начинать германское летоисчисление со 113 года до Рождества Христова — с битвы у Норейи, в которой кимвры и тевтоны разгромили римские легионы. Утверждают, что над постелью юного Адика в годы его пребывания в Вене висели афоризмы барон Шенерера, к примеру, такой: «Без иудейской и римской мании поднимайся, Собор Германии! Хайль!» Являвшийся примером для Гитлера Георг фон Шенерер не побоялся восстановить против себя католическую церковь, когда организовал движение «Прочь от Рима!». Исследователи нацизма этому же герою отводят роль того, кто «впервые придал вражде к евреям, носившей до того в Европе преимущественно религиозный или экономический характер, сознательный поворот к политико-социальному и находившему уже преимущественно биологическое обоснование антисемитизму». Он организовал сопротивление любым тенденциям ассимиляции под девизом: «На помощь веру не зови, когда порок в самой крови». И если пророки коммунизма согласились с выводом немца Гегеля, что «зло есть форма движущей силы исторического развития», уточнив, что силы эти воплощаются в революциях, то немецкие националисты и пангерманисты начала XX века разглядели евреев как движущую силу революций, а, значит, источник всех бед и страхов этого мира. Тогда, когда Гитлер еще не был даже пешкой в большой политической игре, барон Шенерер уже требовал от парламента Вены принятия чрезвычайных антиеврейских законов, а его приверженцы носили на цепочках для часов антисемитский брелок, изображавший повешенного еврея. Утверждая, что поклоняться мертвецу на кресте не менее безнравственно, чем носить подобные игрушки. — 119 —
|