|
иммунитетом или божественным соизволением на свою деятельность. В то же время сама идея изготовления "препаратов из "снежных людей" вероятнее всего является пережитком древнейших времен - ритуального каннибализма, когда считалось, что употребление в пищу отдельных частей тела сильного зверя или врага (а иногда даже обычного мирного гражданина) позволяет едоку получить часть силы поверженного. Я лично был свидетелем подобного процесса в Камеруне, Западная Африка, когда был убит громадный самец-горилла. Местный шаман попросил вырезать для него определенные железы - кстати, этот парень знал анатомию мертвого животного ничуть не хуже, чем заправский лаборант-анатом в каком-нибудь колледже, - и некоторые другие части тела, сварил их в 452 АЙВЕН Т. САНДЕРСОН ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА 453 котле, а затем стал обходить всех участников удачной охоты, каждый из которых делал символический глоток и мазал бульоном ствол своего ружья. Эти два фактора - а именно: глубокое почтение к "снежным людям" со стороны местных жителей, с одной стороны, и использование этих существ в качестве кладовой медицинских препаратов, с другой стороны, - оказались самыми мощными стимулами для того, чтобы всеми возможными способами воспрепятствовать пришлым людям получить хоть какие-нибудь сведения о "снежных людях". Лично я подозреваю, что подобное отношение чем-то напоминает прежние представления о "снежном человеке", бытовавшие у индейцев Северной и Южной Америки. Это проявляется еще и в том, что коренные жители этого региона бережно хранят головы и руки "снежных людей" и других приматов, и этот факт заслуживает внимания. Голова, высушенная целиком, имеет особое значение, но не в смысле употребления ее в пищу подобно экстрактам, а как объект, имеющий свои собственные целебные качества, и как любая другая священная реликвия она всегда хранится в укромном месте. Этот обычай возник на Памире еще до появления здесь буддизма, но стал частью ламаистской практики. Руки — 404 —
|