|
выпавшие на Рим в 461 году до н. э. Подобные же осадки были ваны Юлием Угодником и его "Книге чудес" и уже п наши времена Чарлзом Фортом. Рыбы, звери и птицы, возможно, были подняты с Земли космическим аппаратом, работающим за счет энергии гравитационного поля, а затем были сброшены с громадноп высоты как ненужный балласт. Упоминание древнеегипетских писцов о рыбах, падавших с неба, представляется удивительным свидетельством в пользу того) что те огненные круги были связаны с нолемми космических кораблей. В течение многих столетий евреи претендоиа.1и на роль единственного народа, исповедовавшего веру в единого всевышнего Бога, что якобы отличало их от всех прочих - идолопоклонников, населявших Землю. Но раввины забыли, напоминает английский исследователь сэр Е. А. Уоллис Бедж, что еще задолго до того, как Авраам разговаривал с Госпидом в дубраве Море примерно в 2000 году до н. J., "с древнейших времен одна из сильнейших тенденций развития египетской религии была в направлении единобожия". И что "монотеистическая стороны египетской веры напоминает религиозные концепции современных христианских наций, и для некоторых даже весьма удивительно, что египтяне со столь возвышенными представлениями о Боге могли сделаться притчей во языцех якобы за их поклонение мгь) жеству богов в самых разных формах. Действительно, в Египте, как и в большинстве других стран, почитались разные боги. Но все они, однако, даже еще в большей степени, чем люди, подчинялись Богу, творцу всего. В отличие от многих современных людей образованные египтяне знали, что слово "Бог" имеет, по крайней мере, два различных значения. Во-первых, есть Абсолют, олицетворяющии Вселенную, в которой и благодаря которой мы живем. Во-вторых, есть боги локального значения, или люди космоса, происходящие с некой высокоразвитой планеты и время от времени появляющиеся ди людей. Многие из египетских богов, вероятно, символизируют Учителей из Космоса". Бог Тот с телом человека и головой птицы, что, возможно, символически — 115 —
|