|
Эти идеи Фалеса в дальнейшем получили развитие в трудах его последователей, но, разумеется, не менее активно критиковались сторонниками сугубо материалистических взглядов на генезис мироздания и природу человека. Наиболее сильными аргументами многочисленных критиков Фалеса, Платона и их школ, были и остается недоказанность на физическом уровне многомерности пространства, недоказанность реальности существования "божеств", реальности потустороннего мира и наличия трансцедентальной, не уничтожаемой со смертью тела души. Лишь в последние десятилетия ХХ века естественнонаучная мысль достаточно далеко продвинулась по пути постижения истинной природы мира и человека, где теперь уже находится место и для бессмертия души человека, и для иных измерений пространства и времени. Беспредельность Вселенной. Картина космоса, которую рисует Анаксимандр, весьма изобретательна. Строение Вселенной он объясняет на основе своего учения о Беспредельном. "Он первым выдвинул гипотезу не только о бесконечности мироздания, но и о бесчисленности миров во Вселенной, которые закономерно возникают и гибнут".57 "Из беспредельной природы рождаются все небеса и все миры в них, - учит философ, - и эти миры... то разрушаются, то снова рождаются, причем каждый [из них] существует в течение возможного для него времени".58 Кроме этого сохранился фрагмент, также приписываемый Анаксимандру, где говорится о "бесконечном" как одном из атрибутов "вечной" природы, "объемлющей все небосводы и космосы в них"59 И хотя современными учеными слово "небосводы" понимается как "миры", а "космосы" как "пространства", не исключено, что под "космосами" Анаксимандр понимал именно то, от чего открещиваются материалисты: множественность миров и многомерность пространства. В этой связи уместно вспомнить и Демокрита, который прямо говорил: "космосов много". Даже если предположить, что "космос" - это, по воззрениям антиков, синоним слова "пространство", то во множественном числе это утверждение Демокрита и следует понимать как множество пространств, или, иначе, как утверждение о многомерности. Ведь слово "космос" мы привыкли употреблять в единственном числе, и другое может означать лишь то, что означает: многомерность пространства, где находятся иные миры. Разум и организация космоса. Значительно дальше в космологической модели Вселенной продвинулся Анаксагор, бывший последователем и сторонником той же милетской школы, к которой принадлежали ее основатели Фалес и Анаксимандр. Первым среди натурфилософов, пытаясь объяснить ход мирового процесса и устройство космоса как единого развивающегося целого, Анаксагор ввел понятие "nous", то есть Разум. Разуму он отдал роль внешнего фактора, который придал движение космическим телам, причем это движение он видел именно вращательным. Анаксагор писал: Разум "стал властвовать над всеобщим вращением, так как он дал начало этому вращению"60 — 20 —
|