|
насмешки врачей, к Бадмаеву стекается огромное количество больных". Действительно, к Петру Бадмаеву приходили лечиться не только столичные жители; с надеждой на выздоровление к нему ехали со всей России. Настоящее паломничество к тибетскому целителю стало вызывать у частнопрактикующих медиков серьезные опасения в плане конкуренции: что если их больные начнут требовать неведомые врачам травы и порошки? Да и к лицу ли серьезным врачам заниматься "шарлатанством"? Вокруг Бадмаева закипели страсти. Пресса начала нападки на тибетского врачевателя. Со страниц "Курьера" писатель А. С. Серафимович обвинил врачей в том, что, порицая Бадмаева, они на самом деле создают рекламу "знахарю" вместо того, чтобы подвергнуть его лечение методами тибетской медицины строгой научной проверке. "Если Бадмаев согласится - медицина, быть может, обогатится великими открытиями, если не согласится - для всех будет ясно, что это лечение - шарлатанство. Так или иначе общество врачей должно освободить обывателя от удушливой атмосферы таинственности и суеверия, распространяемой господами Бадмаевыми". Между тем П. А. Бадмаев стал автором первых научных работ по тибетской медицине, опубликованных на русском языке. Он приложил немало сил, чтобы сделать эту науку достоянием не только российских, но и европейских врачей: первым перевел на русский язык основное руководство по тибетской медицине "Чжуд-ши". В 1898 году оно вышло под названием "О системе врачебной науки Тибета". В предисловии к нему автор уведомил читателей, что они могут подписаться на последующие выпуски, равно как и на "Общедоступный лечебник по системе врачебной науки Тибета". К сожалению, по известным причинам имя Бадмаева долгое время не упоминалось в медицинской литературе. Тем не менее его книгу "О системе врачебной науки Тибета" высоко оценил известный терапевт С. М. Васильев, в то время возглавлявший клинику Дерптского университета: "Каждый образованный европейский врач с — 76 —
|