|
владениях всяческую ересь и отправляли колдунов и ведьм на костер, а с другой - втайне пытались решить проблему получения философского камня, эликсира жизни, превращения обычных металлов в золото". Все так. Но будем справедливыми: феодал феодалу рознь. Одни из поколения в поколение рачительно обустраивали свои владения, расширяли их всеми дозволенными временем способами, укрепляли свою власть и пополняли казну то грабежами, то налогами (правда, грань между этими понятиями можно провести не всегда). Другие же расточали скопленное предками в тщетной надежде разом решить все проблемы, приобщившись к тайнам алхимии или магии. Судьба последних, чаще всего, оказывалась весьма печальной (правда, их наследникам приходилось еще хуже). Феномен этот в высшей степени интересен. Он проистекает от пылкого нетерпения сердца, и в этом смысле все искатели философского камня и достигаемой революционным путем социальной справедливости суть души родственные - им подавай великое благо немедленно, сейчас и здесь. Даже то обстоятельство, что на "Великое делание" или подготовку вооруженного восстания могут уйти десятилетия, истратиться вся жизнь, в расчет не принимается: может ведь и завтра повезти. Или - послезавтра. .. или - когда-нибудь... но непременно. Временами обе эти ипостаси - ревнителя тайных знаний и борца за всеобщее счастье - соединяются в одном человеке. Именно так и произошло с главным героем повествования о большевистских искателях Шамбалы - начальником Спецотдела при ОГПУ Глебом Ивановичем Бокием. Но здесь я вынужден позволить себе некоторое отступление. Систематическое познание - дело скучное. Что толку из года в год ковыряться в сухой земле, добывая какие-то черепки, сдувая с них пыль, подгоняя друг к дружке, а в конце концов получить склеенный из сотен — 106 —
|