|
В школе нас заставляли учить стихотворение Алексея Некрасова "Парадный подъезд". Оно о том, как деревенские мужики пешком пришли из удалённой деревни пожаловаться чиновнику на невыносимый гнёт, а их даже не пустили на порог. Уходили мужики с непокрытыми головами, повторяя: "Суди его бог!" Только в зрелом возрасте я понял, что это стихотворение о феноменальной покорности русского человека, а покорность эта идёт из религии, из Закона Божьего, который был основным предметом в любой царской школе. Религия была тормозом в борьбе с самодержавием, с властью богачей. Поэтому-то большевики и боролись с религией. Первая русская революция 1905 года, а затем и события 1917 года в нашей стране оказались возможными, потому что большевикам удалось подорвать веру народных масс в царя как наместника Бога на земле, многовековую веру народа в хорошего царя и плохих бояр. Ключевым событием стало Кровавое Воскресенье в 1905 году, когда мирные колонны горожан с детьми, иконами и церковными знамёнами были встречены шашками и выстрелами из винтовок в упор. Люди шли к царю с петицией пожаловаться на свою тяжёлую жизнь, а их жестоко расстреляли. Это событие помогло многим поменять взгляды на существующий порядок и мироустройство, когда одни купались в роскоши, а другие влачили жалкое, абсолютно бесправное существование. Многие усомнились тогда, что существующий порядок угоден Богу, поняли наконец, что заповеди Иисуса Христа, вера в Бога и высшую справедливость - это одно, а использование веры для эксплуатации людей - это совсем другое . Власть царя и помещиков во многом держалась на вере. Ослабла вера в то, что существующий порядок угоден Богу - царя вскоре свергли. Так и во Франции усилиями Вольтера, Гольбаха, Гельвеция и других французских писателей и философов-просветителей, которые боролись в своих произведениях с церковным мировоззрением, была подготовлена почва для революционной ситуации. Критика религии была одним из основных факторов, поспособствовавших победе французской революции. Впрочем, в религии есть очень много положительных сторон. Религия даёт нравственное воспитание, оказывает психологическую помощь, помогает верующему найти своё место в жизни и не унывать. По Библии уныние - это большой грех; человек, находящийся в унынии или депрессии не любит жизнь, не любит Бога. Церковь учит не грешить. И это правильно. В числе смертных грехов есть зависть, гнев, лень. А вот обмана - нет. Конечно, религия не поощряет обман, но и не ставит непреодолимых барьеров на его пути. Получается, по мнению церкви, ленивый человек, который никому не причиняет вреда, более грешен, чем тот, кто сколотил свои миллионы на обмане окружающих. Может быть, поэтому у нас так либерально относятся к всевозможным аферистам? — 16 —
|