Неведомое

Наблюдения, собранные в этой книге, ощущения, впечатления, видения, слышанные звуки и так далее - могли бы, пожалуй, означать действия физические, происходящие между одним и другим мозгом.

Но в сущности это как будто и не так.

Приведем пример. Молодая женщина, обожаемая мужем, умирает в Москве. Свекор ее в Пулкове, под Петербургом, видит ее в тот самый час идущей с ним рядом, а затем она скрывается.

Пораженный удивлением и ужасом, он телеграфирует сыну с запросом и узнает сразу и о болезни, и о смерти молодой женщины.

Мы, безусловно, вынуждены допустить, что какой-то ток эманировал от умирающей и коснулся ее свекра. Это «неведомое» могло быть движением эфира, как и при свете, и явиться лишь следствием, продуктом, результатом; но это следствие имеет причину, а причина - в самой умирающей, это несомненно так. Может ли строение мозга объяснить такие эманации? Я думаю, никакой анатом, никакой физиолог не дерзнет отвечать на это утвердительно' [см. ниже].

Здесь чувствуется неведомое свойство, но не физического организма, а мыслящего существа.

Рассмотрим другой пример.

Одна дама у себя дома слышит пение, узнавая в нем голос подруги, постригшейся в монастырь, и падает в обморок, поняв, что это голос умершей. В тот момент подруга на самом деле умирала на расстоянии 40 километров.

Не встречаемся ли мы здесь тоже с тем же явлением, представляющим собой общение между двумя душами?

Еще пример.

Жена капитана, уехавшего в Индию, увидела однажды ночью перед собою своего мужа с прижатыми к груди руками и измученным лицом. Волнение, которое она при этом почувствовала, убедило ее, что он убит или опасно ранен. Это было 14 ноября. Позднее военное министерство сообщает ей, что ее муж был убит 15-го. Она проверяет дату, и оказывается, что министерство ошибалось: капитан погиб именно 14-го.

Шестилетний ребенок останавливается среди игры и вскрикивает с испугом: «Мама! Я видел маму!» В этот момент его мать умирала где-то вдали от него.

Все эти факты как будто указывают не на физиологические воздействия одного мозга на другой, а на психическое влияние одной души на другую.

Без сомнения, трудно разграничить то, что принадлежит духу и душе от того, что принадлежит мозгу. Мы можем руководствоваться в наших суждениях и оценках лишь внутренним чутьем, возникающим у нас при рассмотрении явлений. Таким путем было положено основание всем наукам. Разве не чувствуется здесь, что дело касается проявлений мыслящего существа, а не только явлений физиологических, материальных или превращений физической энергии?