|
экспедиционной группой, затаившейся в засаде, появился каптар (местное название гоминоида). В составе группы был антрополог, профессор А.Мережинский. Нервы у него не выдержали, вместо фотоаппарата он выхватил револьвер, заряженный ампулами со снотворным, и выстрелил. В каптара он не попал, а сам через некоторое время заболел и умер. Подобные случаи негативного воздействия отмечаются постоянно в разных районах. Так, по свидетельству руководителя Санкт-Петербургской группы гоминологов, доктора биологических наук В.Сапунова, в воинской части на Карельском перешейке, которую очень часто посещал "огромный, волосатый, не то зверь, не то человек", наблюдались странные и неприятные последствия встреч с ним: "Весь последующий день после встречи солдаты жаловались на головные боли, повышение температуры". Таковы факты. Вот почему Борис Федорович Поршнев, первый в стране начавший фундаментально исследовать проблему снежного человека, писал в своем труде "Борьба за троглодитов": "Надо ли назначать денежную премию за доставку трупа убитого "дикого человека?" В большинстве случаев это не дает эффекта, ибо жители не умеют добывать такого зверя и рассчитывают,что сделка неразумна, так как и охотник, и его дети должны будут погибнуть от совершенного святотатства". Вот почему Иван Сергеевич Тургенев, испытав потрясение, не хотел больше даже вспоминать о пережитом, не то чтобы писать. Вот почему общительный человек и прекрасный рассказчик, НиколайК. тоже избегает возвращаться к случаю на Памире, когда он поймал за руку самку гоминоида. Видимо, каждый раз воспоминания вызывают такое же непередаваемое чувство ужаса, которое возникало при встрече с ним. Об ужасе, сопровождавшем встречи человека с гоминоидом, известно с древнейших времен, когда формировалась мифология. В ней и обрел свое место снежный человек в образе лохматого бога Пана. Отсюда выражения "панический ужас" и "панический страх", дошедшие до наших дней. Те же черты-волосатость, вздернутый нос, красные глаза, вдавленный подбородок,-та же среда обитания-дремучий лес,-та же мгновенность перемещений, и тот же способ общения-свистом. И что еще объединяет реальное существо и мифическое, так это дар к внушению, а может быть, и к телепортации. Пану, во всяком случае, приписывали способность неожиданно исчезать и появляться там, где не ждали, "кружить голову, водить за нос", превращаться в дерево, животное или человека. То же описывается и в наших легендах о Лешем, которые приводит в своей книге "Леший по имени обезьяна" один из руководителей смолинского семинара Д.Баянов. В — 170 —
|