|
методы науки. Во-вторых, я даю понять, что из всех фактов, с какими имеет дело наше познание, ни один не является столь необыкновенным и столь озаряющим". Вместе с тем французский мыслитель дает понять и то, что феномен человека, говоря современным языком, явление многоплановое, многомерное, к тому же необыкновенное, и его изучение должно носить не дробный, а целостный характер: "Изучаемый сам по себе в узком плане антропологами и юристами, человек - нечто весьма малое и даже умаляющее. Слишком выделяющаяся индивидуальность человека маскирует собой целостность, и наш рассудок, рассматривая человека, склонен дробить природу <...>". Однако, как бы в ответ на столь своевременно высказанную П. Тейяром де Шарденом мысль о необходимости целостного подхода при изучении феномена человека - и это убедительно показывают российские исследователи М. Я. Бобров, П. В. Ушаков и Е. В. Ушакова', - примерно с начала 50-х годов текущего столетия отдельные направления изучения человека в разных областях знания (антропные ' Бобров М. Я., Ушаков П. ВД Ушакова Е. В. Причи- ны, пути и перспективы антропного движения в социологии и философии XX века. - Барнаул: Алтайский государственный университет, 1996. ния) начинают проявлять тенденцию к слиянию. Впоследствии это привело к возникновению и дальнейшему развитию антропного движения, в рамках которого процесс познания феномена человека, его особенностей тайн и загадок приобрел целостный, синтетический, комплексный характер. И вот тому яркий пример: в России создан Институт человека Российско,й академии наук, формируется новая отрасль научного знания - человековедение. Тем не менее стоит отметить, что человек как явление природы одновременно несет в себе черты не только целостности, но и уникальности: все мы - люди, но каждый из нас неповторим. В ряде — 2 —
|