|
Неподалеку от моего стола какой-то седенький старичок в коричневом пиджаке, водя согнутою восковой свечкой по строкам крупного шрифта, читал Псалтырь, а по другую сторону на стоявшей вдаль стены черной лавке сидела, очевидно, уже извещенная о моей смерти и успевшая приехать моя сестра и подле нее, нагнувшись и что-то тихо говоря ей, - ее муж". Очнулся он в больничной палате на койке, окруженный недоумевающими и растерянными врачами. "У ног моей койки, - продолжает свой рассказ К. Икскуль,- одетая в траурное платье, с бледным взволнованным лицом, стоя-то сестра моя, подле нее зять, из-за плеча сестры выглядывало более других спокойное лицо больничной сиделки, а еще дальше за нею виднелась уже совсем перепуганная физиономия нашего молодого фельдшера". Для недоумения и растерянности у врачей действительно были все основания. Не каждый день умерший, помещенный в ледяную мертвецкую и пробывший там полтора суток, сам по себе внезапно возвращается к жизни. Недоумение их возросло еще больше, когда недавний покойник поведал им не только, что происходило к говорилось в палате после его смерти, но и описал в деталях внутренность мертвецкой, где пролежал он все время, до минуты, когда тело его, не приходя еще в сознание, явило признаки возвращения к жизни шумным дыханием. Таким образом, способность видеть свое тело, чувство движения и свет в конце пути - этот опыт посмертных состояний повторяется, как видим мы, самым удивительным образом. Существует еще одна, как бы завершающая группа посмертных переживаний. Здесь совпадение опыта переживших его и символов древнейших культур оказываются еще более полными. Клинописные знаки на глиняных табличках Древнего Вавилона сохранили повесть о Гильгамеше, "все видавшем" (111 тысячелетие до н. э.). Труден и долог был путь Гильгамеша в царстве умерших: "...тяжела дорога, глубоки воды смерти, что ее преграждают". Воды эти - мрачная река Хубур более поздней вавилонской традиции. "(Да) оставляют (нас) наши (пил, уходят дорогою смерти, Реку Хубур переходят", - (как) говорят издревле". Не эту ли реку на пути душ, идущих в загробный мир, упоминают и древнеегипетские тексты пирамид? В античном сознании ей соответствуют - Лета, Стикс и Ахерон. Эллизиум древних греков, Элизейские поля римлян, страна блаженных расположена была за водной преградой, по другую сторону реки. Она же, эта река, предстает на пути Энею, когда он направляется в страну мертвых (Вергилий, "Энеида"). "К берегу страшной реки стекаются толпы густые, Жены идут, и мужи, и героев сонмы усопших". — 58 —
|