|
местности, более общие, чем личные ритмы каждого человека. Танец есть религиозное средство связи, устанавливающейся между человеком и жизнью Вселенной в целом. Это может быть йога, а может быть и то, чем считала его суфийская секта*, "дервиши", которые использовали танец для вхождения в экстаз. Все религии использовали этот способ, более чем эффективный. Танцевали во время элевксинских мистерий, ро время вакханалий, где вино помогало перейти "во второе состояние", танцевал Давид, причем не один. Женщины-друиды на острове Сены танцевали, чтобы впасть в транс. Пока все христианские обряды не были сметены, словно наводнением, в XIV веке, танцевали в церквах, или в круге, как в Шартре, где танцующих возглавлял епископ, или в процессии; шабаш ведьм был прежде всего объединением в танце на избранном месте. Во время группового танца и даже во время современных танцев возникает вполне естественное явление: под воздействием единого ритма возникает единство танцующих. Одним словом, рождается "эгрегор". Даже современные танцы, мало связанные с ритмами природы, дают такой результат. Гораздо "сильнее" воздействуют танцы, подражающие ритмам природы. * Суфизм - мусульманский мистицизм, возникший в VIII веке. Суфисты почитали Али, считая его вождем мистицизма. В их учении проявилось влияние христианства, зороастризма и индуизма. Дервиши - нищенствующие аскеты- суфисты. Кино достаточно познакомило нас с ритуальными и племенными танцами черной Африки, каждый мог уловить, как возникает "эгрегор", о котором я говорил, когда речь идет о танцах плодородия, несомненно эротичных, или о "военных" танцах, когда нужно превратить в "войско" несколько человек с копьями. А если люди танцуют в таком месте, где подземные токи "помогают" им своей энергией, результат будет еще значительнее. Здесь действуют не только ритм и соответствующее ему "притоптывание", происходит своего рода "перекачка" свойств места, правильно выбранного для танцев плодородия, военных или священных. По этим причинам я считаю, что кромлехи, особенно круговые, играли прежде всего роль "танцплощадок", именно поэтому большинство из них невозможно датировать, поскольку практика "посвящения" дожила до наших дней. В форме шабаша. Стоит сказать несколько слов о шабаше, в котором я вижу - и думаю, что не ошибаюсь, - искаженный, но упорно хранимый обряд объединяющих посвящающих танцев доисторических времен. Шабаш сохраняется "колдунами" и "колдуньями", то есть теми, кто — 96 —
|