|
Благосостояние, в свою очередь, вело к расширению строительства ритуальных и астрономически выверенных сооружений, таких, как Маес-Хоув в Оркни, Ньюграндж в Ирландии и Брин-Селли-Дди в Северном Уэльсе. Археолог доктор Яан Маки проанализировал, что происходило в этом обществе, и изложил результаты в терминах эволюционного понимания его развития: Не самым малым из преимуществ такого дарвиновского подхода к доисторической культурной революции явля ется осознание того, что, вероятно, могло происходить, в терминах, знакомых учащимся ныне существующих обществ. Вместо неопределенных ку71ьтурных процессов или влияний или не имеющих оснований предположений о местного изобретательности или способности к обмену идеями, мы имеем картину эво7иоции особого института — профессиональных жрецов в данном случае — и физического перемещения некоторых его 47ienoe на новые территории вместе со своим особым знанием и умением. Эти энергичные мигранты и их гибридные наследники создают на базе местных ресурсов и привнесенных идей новую, энергичную религиозную культуру, которая в благоприятных обстояте7п?ствах развивается с небольшого начала в нечто более с7южное7. В книге «Машина Уриэля» мы привлекли внимание к раннему мегалитическому каменному кругу в Набте в Южном Египте, на широте, где Солнце находится прямо над головой в день летнего солнцестояния, в месте, которое могло иметь религиозное значение для «профессиональных жрецов»8. Время строительства этого круга не только совпадает с возникновением маленькой торговой деревушки на ханаанском побережье Средиземного мора в Библосе, но случилось именно тогда, когда производство каменных орудий и торговля ими на Западном побережье Европы быстро росли, что позволяет предположить, что это было полезной и желательной деятельностью. Позднейший приток мигрантов, о котором мы подробнее расскажем далее, шел с побережья Северного моря в область, которая со временем стала Землей ханаанской. Эта волна торгового влияния совпала с резким увеличением производства меди там, где прежде изготовляли каменные топоры в Северном Уэльсе. Между 2400 и 500 годами до нашей эры медная шахта в Грейт Орме Хэде, Дландадно, дала многие тысячи тонн меди, что сделало ее одним из главных источни ков медных металлов в Британском Бронзовом веке9. Велась широкая торговля этой медыо. Люди, добывавшие медь, вели торговлю в отдаленных местах и во время путешествия устраивали временные стоянки, чтобы собрать урожай, пополнить свои запасы. Эти стоянки порой превращались в деревни и порты, живущие собственной жизнью. Именно так, нам кажется, они распространяли свое влияние на культуры Среднего Востока. Мы не думаем, что очень много людей мигрировало из Европы на Средний Восток, но для воздействия много и не нужно: достаточно нескольких искусных мастеров и жрецов-астроно- мов. Известно, что основная часть британского культурного наследия Соединенных Штатов выросла из идей отцов-пи- лигримов, приплывших на корабле «Мейфлауэр». Они составляли очень малую часть населения Британии, но их влияние на культуру США было огромно, что показало время. Мы представляем себе, что процесс обмена такого же типа с основанием небольших деревень и распространением идей культуры Рифленой Керамики принес семена изменений, произошедших в Шумере и Египте. — 80 —
|