|
как Дашони и Дашамайа, явно связанные формой своих имен с числом десять («даша»). Де сять златоподобных царей выглядят образами де сятимесячного солнечного света, богами этих деся ти месяцев, и то, что о них говорится как о да рованных жертвоприносителям, выглядит обосно ванным. Один из почитателей Индры именуете: Дашадью, то есть «светящий десятикратно». Соединив все эти факты, мы придем к зак лючению, что семь демонов — Данавов, являвши\ собой силы мрака, могли восприниматься и Kai десятикратные, а Индра, помогавший Судасу ь борьбе с десятью неправедными царями, соотноситесо старой историей о ежегодной борьбе света < мраком, как это представлялось обитателям тех мест, где после десяти летних месяцев наступал! два месяца долгой ночи, то есть тех мест, где п жили Дашагвы. Но и это еще не конец проявлениям интереса i этой замечательной битве. Если мы вспомним, что слово «царь» не относилось в Ригведе к классу (сословию) воинов и что в одном местч оно определяет Ангирасов (I, 139, 7), то стану явными синонимами такие слова и выражения как «десять золотых царей», «десять жертвовате лей», «десять Ангирасов» или «десять Дашагвог*. которые приносили жертвы в течение десяти месяцев ». Брихаспати был главой Ангирасов и ка-таковой мог вполне носить прозвище, относящееся ВЕДИЧЕСКИЕ МИФЫ ОБ УТРЕННИХ БОЖЕСТВАХ тс ним всем. И мы видим, что он однажды именуется семиротым и семиглавым, а в другом гимле — десятиротым и десятиглавым (IV, 50, 4), такэке и в Атхарваведе в гимне (IV, 6, 1). Этот Брихаспати связан в тексте с историей Сарамы и с «народом пани», и о нем сказано, что он помогал Индре в нахождении коров и даже совершил сам этот подвиг (I, 83, 4; X, 108, 6-11). О Брихаспати говорится и что он потерял свою жену, которая была ему возвращена богами. Это явный сюжет о возвращении зари человеку, которого тут представляет Брихаспати, то есть главному жертвователю. В «Тайттирийя Араньяке» (I, 12, 3-4) Индра описывается как любовник Ахальи, и этот миф объяснялся как относящийся к заре и солнцу — так понимал это, например, такой ортодоксальный ученый, как Кумарила. В более поздней "литературе Ахалья описывается как жена риши Готамы (чье имя значит «имеющий много коров»), но все же нетрудно воспринять историю об Ахалье (имя которой Макс Мюллер связывает со словом «ахан» — «день») как изначальную историю о заре, или же как версию легенды о Брахмаджае, изложенную в гимне (X, 109). Эти факты очень значительны и заставляют вдуматься в некоторые данные «Рамаяны». Скажем — 244 —
|