|
дневных. Еще не объяснена причина их древней длительности в 100 ночей. Подходящее объяснение кроется в арктической теории. Даже теперь продолжают выжимать сок сомы в часы "*атиратры, то есть всенощного жертвоприношения. — Аналогичны и другие ночные жертвоприношения. В древности проводились ратри саттрас — жертвоприношения во время долгой ночи. Эти возлияния сомы предназначались Индре с целью помочь ему в битве с Валой. — О долготе ночи говорит название «сто ночей» — «шата ратра». Соотнесение этого с легендой об Адити и семи месяцах солнечного ПУТЬ КОРОВ 207_ света. — Разъясняется, почему Индру называли именем Шатакрату в Пуранах. Этот эпитет был не понят западными учеными. — Подобие жертвоприношений сомы и ашвамед хи. — Эпитет Шатакрату никогда не пересказывался в Ведах, в отличие от других эпитетов. Это указывает на то, что он относился только к Индре. — Мнение д-ра М. Хауга о том, что слово «крату» в Ведах означает жертвоприношение. — Сто фортов «пура» (городов) Вритры. Объясняется как сто мест тьмы или ночей. — Легенда в Авесте о том, как Тиштрия борется с Апаошей. Это то же самое, что борьба Индры с Вритрой. В Авесте описано как Тиштрия сражается от одной до ста ночей. Это независимое подтверждение факта сотни ночных жертвоприношений сомы. — В Авесте есть такое определение, как «сэто карахе ». — Обсуждение значения и сути атиратры. Оно обозначает всенощное жертвоприношение сомы в начале или в конце долгой ночи. — Последовательное сложение цикла дня и ночи. Это, соответственно, предшествует годовым саттрам. — Отмечает завершение долгой ночи и начало периода солнца. — Саттра, атиратра — это ночные жертвоприношения. — Атиратра легла в основание годичного круга жертвоприношений в древности. Ясно указывает на сто ночей долгой тьмы в древности. Таким образом, древняя система жертвоприношений соотносилась с годом. Обе формы были адаптированы в текстах Брахман на новых землях расселения, подобно реформе Нумы в старом римском календаре. — Важность выводов из свидетельств о жертвоприношениях. д егенда о Дашагвах, совершавших жертвоприх \ношения в течение десяти месяцев, не является единственным реликтовым воспоминанием о древнем годе, сохранившемся в литературе о жертвоприношениях. Описанная в «Айтарейя Брахмане» (I, 18, 12) церемония, называемая «праваргья», дает нам другой материал, где, как кажется, очень четко обозначено упоминание о старом годе. Д-р М. Хауг в своем переводе «Айтарейя Брахманы » полностью описал эту церемонию. Она — 135 —
|