|
[72] Иными словами, автор решает проблему бесконечной цепи саморефлексии, постулируя ее самозамыкание (сложноиерархическую природу); на мой взгляд, необходимость этого шага тоже обусловлена семантической путаницей. Эта необходимость отпадает, если считать «полем ума» сознание, как интерсубъективно разделяемое знание мира объектов, существующее «в промежутке» между «я» и «другим». В присутствии такого «поля ума» рефлексивное самоосознание (в смысле, указанном в предыдущей сноске) автоматически порождает субъект-объектное деление мира: простое зеркальное отражение переживается в качестве «другого», создавая предпосылки для символической аутокоммуникации. Таким образом, наличие реального или воображаемого «другого», судя по всему, составляет необходимое условие возникновения субъект-объектного деления мира (см. упоминавшиеся выше книги Г. Ханта и А. Минделла). - Прим. пер. [73] Я бы сказал (перефразируя идеи Мартина Бубера), что в этом примере присутствует сознание как интерсубъективно разделяемое знание мира объектов, но нет самосознания (self-consciousness): человек действует в мире объектов (или «человеческом пространстве мира»), но не относит к нему самого себя. В качестве сигнала, пробуждающего самосознание, выступает слово «ты», обращенное к нему как к «другому», которое позволяет ему стать в позицию «другого» по отношению к самому себе: оно инициирует его собственное «раздвоение» на объективное «я», принадлежащее к миру объектов и действующее в нем, и субъективное «я» — внутреннего субъекта опыта мира объектов и объективного «я». — Прим. пер. [74] Здесь автор расходится и с моделью Уилбера, на которую он ссылается, и с представлениями современной психологии развития, согласно которым последовательные стадии развития образуют более или менее четкую иерархию. — Прим. пер. [75] «Эгоистичный ген» — абсолютно консервативная (то есть никогда не считывающаяся) часть, составляющая у любых живых существ около 30% генетического материала клетки. Это открытие дало представителям социобиологии и социальной генетики повод утверждать, что все живые существа нужны только для сохранения и передачи потомству этого генетического материала. Некоторые ученые предполагают, что в отличие от так называемых «молчащих генов», которые, по мнению генетиков-эволюционистов, несут в себе запись предшествующей биологической эволюции, «эгоистичный ген» может содержать «план» будущей эволюции. Будь это так, появился бы веский довод в пользу происхождения жизни на Земле в результате «божественного замысла» или «космического посева». — Прим. ред. — 246 —
|