Когда невозможное возможно. Приключения в необычных реальностях

К моему удивлению, личные метафизические прозрения моих клиентов были поразительно похожи друг на друга и со­ставляли различные частные аспекты одного всеохватного кос­мического видения. Эта экстраординарная проекция космоса и человеческого бытия, которая вытекала из его анализа, ради­кально отличались от тех, что были сформулированы декарто­во-ньютоновской материалистической наукой. При этом они обладали потрясающим сходством с различными духовными системами, которые Олдос Хаксли называл «непреходящая философия».

Многие аспекты этого видения также демонстрировали по­трясающее сходство с мировоззрением квантово-релятивистской физики и других революционных подходов современной науки, обычно называемых «новыми» или «зарождающимися па­радигмами». Статья, в которой описывались мои открытия, на­зывалась «ЛСД и Космическая игра: Основные принципы пси­ходелической космологии и онтологии» («LSD and the Cosmic Game: Outline of Psychedelic Cosmology and Ontology») и была опубликована в 1972 году, за три года до того, как состоялся ин­тенсив в Окленде. Двадцать шесть лет спустя эта статья стала основой для моей книги «Космическая игра: Исследование ру­бежей сознания» («The Cosmic Game: Explorations of the Frontiers of Human Consciousness»).

И вот в своем вступлении к оклендскому «интенсиву» Сва­ми Теджо, похоже, бесстыдно занимался плагиатом моих соб­ственных идей, высказанных в этой статье. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что то, о чем он рассказывал, было кашмирским шиваизмом, а вовсе не цитатами из моей ста­тьи. Это было действительно удивительно, поскольку место и время возникновения духовной философии и прозрения моих пациентов разделяли более тысячи лет и миль. Истоки кашмир­ского шиваизма можно проследить вплоть до VIII века нашей эры, когда кашмирскому мудрецу явилось видение, которое при­вело его в особое место за пределами Сринагара, столицы стра­ны. Там он нашел священные тексты, вырезанные на скале, ко­торые позднее стали известны как «Сутры Шивы», главные свя­щенные тексты кашмирского шиваизма. Никто не знает, кто был их автором и как долго они пробыли на этой скале, прежде чем их нашли.

Очень трудно поверить в то, что переживания людей из XX века, славян или евреев, американцев и афроамериканцев, ко­торые приняли ЛСД-25, могут быть настолько схожими с древ­ними кашмирскими текстами. Какая связь может быть между воздействием полусинтетического психоактивного вещества, от­крытого со странной прозорливостью швейцарским химиком, и философскими прозрениями, описанными в текстах древней духовной дисциплины? И чем можно объяснить тот факт, что они не были эксцентричными или сумасшедшими результата­ми психики этих индивидуумов, но приняли форму разделен­ного, внутренне непротиворечивого, хорошо интегрированно­го и всеобъемлющего космического видения?