Когда невозможное возможно. Приключения в необычных реальностях

Мы вернулись в машину и решили, что стоит посетить зда­ние суда, где проводились заседания. По дороге туда Кристина рассказала Мэрилин о том, что узнала в двух судьях из прошлой инкарнации своего бывшего мужа и отца. «Но на процессе все­гда был только один судья», — возразила Мэрилин. «Судей было двое!» — настаивала Кристина. Подъехав к зданию суда, мы об­наружили, что он закрыт, но перед зданием была установлена большая табличка, которая рассказывала о процессах над ведь­мами. Текст не только подтверждал, что на процессе было двое судей, но и называа имя одного из них — Корвин (что напоми­наю космического масштаба шутку, поскольку бывшего мужа Кристины звали Вин).

Прежде чем мы вернулись к машине, я купил в сувенирном магазине небольшой иллюстрированный путеводитель по Салему, в котором был и рассказ о процессах. Пока Мэрилин вез­ла нас в аэропорт, я зачитывал вслух некоторые отрывки из это­го буклета. Мы узнали, что девушки, обвиненные в колдовстве, проводили много времени со служанкой по имени Титуба, ко­торую потом обвинили в связях с дьяволом. Титуба, индианка из племени араваков, живущего в Южной Америке, в детстве была захвачена в плен, вывезена на остров Барбадос и продана в рабство. Мы решили, что Титуба могла научить девочек каким-то шаманским техникам, которые невежественные соседи вос­приняли как призвание дьявола.

Но самой интересной информацией, почерпнутой мною из данного путеводителя, были сведения о том, что старый Салем, в котором происходила большая часть исторических событий, те­перь называется Денвере, — эта информация оказалась для нас настоящим шоком. Именно в этом городе мы в 1978 году прово­дили большую конференцию Международной трансперсональ­ной ассоциации. На этой конференции мы впервые представили нашу концепцию «психодуховного кризиса», подразумевающую, что многие случаи необычных состояний сознания, которые сто­ронники традиционной школы психиатрии диагностируют как психозы и часто пытаются лечить такими радикальными метода­ми, как инсулиновый шок и электрошок, на самом деле являются психодуховными кризисами.

На лекции в Денверсе мы высказали предположение, что если такие психодуховные кризисы правильно воспринимать и оказывать человеку в этом состоянии должную поддержку, то на самом деле они могут оказывать целительный, трансформи­рующий и даже эволюционный эффект. Мы работали в холле, откуда была видна старая психиатрическая больница, располо­женная по другую сторону долины и имевшая едва не самую худ­шую репутацию в Соединенных Штатах. Они все еще использо­вали шокирующие методы, которые сильно напоминали те, что использовала святая инквизиция и тому подобные охотники на ведьм, — нас поразило это удивительное совпадение. Из всех воз­можных мест проведения надо же нам было устроить наше ме­роприятие за радикальное изменение отношения к необычным состояниям сознания в месте, где, хотя Кристина об этом и не подозревала, проходила одна из ее прошлых жизней, и где ее постигли страдания и смерть в этом кармическом эпизоде, выз­ванные неправильным пониманием и интерпретацией необыч­ных состояний сознания.