Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

На семи следующих одна за другой подстадиях первыми появ­ляются мирные божества в разнообразных формах — татхагаты, дакини и видьядхары — в сопровождении ослепительно ярких цве­товых оттенков и вызывающих благоговейный трепет сверхчелове­ческих звуков. Одно за другим божественные видения, световые образы и тонкие яркие звуки каскадом проходят через сознание. Они представлены, даны индивиду открыто, свободно, в полноте и совершенстве: видения Божества почти болезненной интенсивно­сти и блеска.

Теперь то, как индивид совладает с этими божественными ви­дениями и звуками (нада) становится для него предельно значи­мым, поскольку каждый божественный сценарий сопровождается намного менее интенсивным видением, областью относительной притупленности и приглушенности озарений. Эти сопутствующие тусклые и приглушенные видения представляют первые проблески мира сансары, шести сфер эгоической привязанности, сумеречного мира двойственности и раздроблености, примитивных единств бо­лее низких уровней.

Согласно «Бардо Тхотрол», в большинстве случаев индивиды просто отшатываются в ужасе перед лицом этих божественных видений, — они замыкаются в себе, стремясь к менее интенсив­ным и более управляемым формам переживания. Спасаясь от бо­жественного просветления, они соскальзывают к фрагментиро-ванной и потому менее интенсивной сфере двойственности и множественности. Но дело не только в том, что они отшатывают­ся от божественного — их притягивают, влекут к себе низшие области, в которых они находят удовлетворение. «Бардо Тхот­рол» говорит, что на самом деле их «привлекает нечистый свет». Как мы уже говорили, такие низшие области являются заме­щающими удовлетворениями. Индивид думает, что эти плотные низшие уровни — как раз то, чего ему хочется. Но рано или позд­но оказывается, что именно из-за того, что эти миры действи­тельно более тусклые и менее интенсивные, в них нет ни блажен-