Проект Атман.Трансперсональный взгляд на человеческое развитие

26

Глава 2

никел) [120]. Иными словами, раз нет никакой концепции про­странства», времени и объектов, нет и никаких воспринимаемых ограничений. Следовательно, это всемогущество неведения. По словам Неймана, исследователя юнгианскои ориентации, это «пле-ромпая стадия райского совершенства у еще не родившегося ре­бенка, эмбриональная стадия «эго», которую будущее сознание станет противопоставлять страданиям неавтаркического и «эго» в мире» [379].

Отметим, что речь идет именно о доличностном, а не о над­личностном (трансперсональном) совершенстве. Это действи­тельно своего рода первичный рай невинности и неведения, со­стояние перед Грехопадением самосознания. И, как мы увидим дальше, его не следует путать с трансперсональным раем сверх­сознания. В одном случае это «до-», в другом — «над-», а разницу между ними составляет всего-навсего полный жизненный цикл сознания.

ПЛЕРОМНАЯ САМОСТЬ
познавательный стиль	абсолютный недуализм; безобъектность, беспространствешюсть, протоплазмич-пость
формы эмоциональ­ного проявления	тотальное океаническое, безусловное всемогущество, плеромный рай
волевые или моти-вационные факторы	почти полностью отсутствуют; нет жела­ний, нет выбора
формы времени	безвременность как до-временность (но не транс-временность)
разновидность самости	плеромность, materia prima

1J Автаркия — самодостаточность. Неавтаркическое — не обладающее самодостаточностью и постоянно неудовлетворенное «эго». — Прим. ред.

примитивные корни

осознания

27

Алиментарный Уроборос w

Одна из первых задач ребенка — созидание объективного ми-па отдельного от него самого. Одновременно начинается структу-пирование его субъективного самоощущения. Но данная задача ни в коей мере не подразумевает немедленного успеха, и в промежут­ке между стадией совершенной взрослости и стадией рудиментар­ного ощущения самости, локализуемой как индивидуальное тело, осознание ребенка плавает в том, что Нейман назвал «внеличност-ноЙ уроборической областью». Вот как он формулирует эту мысль: «Я думаю об этом пласте архетипического поля как о чем-то «внеличностом» и в то же время «запредельном» по отношению к противоположностям психического и физического, как их опре­деляет сознание». Сам я предпочел бы говорить о «доличност-ном», «предперсональном», где психическое и физическое еще не дифференцированы, но главное состоит в том, что в «развитии индивидуума первоначально преобладают [уроборические] фак­торы, [доличностные или внеличностные], и только в ходе даль­нейшего развития появляется и обретает независимость личност­ная сфера» [279]. Уроборос представляет собой коллективное, ар­хаичное, все еще преимущественно океаническое состояние; само это слово происходит от имени мифического змея, который, пожи­рая собственный хвост, формирует «в замкнутом круге» самодов­леющую пред-дифференцированную массу, не ведающую о себе самой.