|
В акушерской практике говорят «Пора принимать роды». «Принимать» - слово особое. Принимать гостей, принимать ванну, принимать ребенка. То есть, ассоциативный ряд ведет нас по галерее положительных образов и эмоций1. В этом ряду стоит и некоторый ритуал. В нем главное - настрой, ритм и резонанс с основным событием - появлением в этом мире. Потом человек особым образом на протяжении всей своей жизни отмечает годовые циклы этого события. Всего же в жизни каждого предопределено 4 главных ритуала: 1. Рождение (день рождения празднуется ежегодно). 2. Взросление (отмечается вручением гражданского паспорта один раз в жизни). 3. Заключение брака (...очень сложная ритуалика, индивидуально), возможны повторы до бесконечности. 4. День смерти (отмечается на 9-й, 40-й день, по прошествии одного года в зависимости от вероисповедания). Здесь может быть отмечено также рождение в Духе (крещение) или посвящение в религии, но 4 ритуала, перечисленные выше, являются традиционными для нашей культуры. Изначальный, наиболее важный для каждого - это ритуал дня рождения, и поэтому он празднуется каждый год. Тогда как же обстоит дело с самым первым днем рождения? Есть ли в нем то, что будет вызывать потом волну тепла и радости? Или там, глубоко внутри, будут клокотать на протяжении всей жизни воспоминания ужаса и одиночества?2 Как же обстоит дело на главном «производстве» нашего общества - «воспроизведении себе подобных»? Допустим, хорошо. Пусть для многих это будет скрыто покровом медицинской тайны. Но нас в первую очередь интересует психологическая сторона этого процесса: Кто и, главное, Как встретил нас в этом мире? Был ли осуществлен ритуал Принятия, да и был ли он вообще? Для астролога важно знать время и место рождения человека. Для «глубинного психолога новой волны» важно знать обстановку рождения, ее эмоциональный и энергетический контекст. В связи с этим полезно будет сопоставить сценарий принятия ребенка в традиции русско-украинско-белорусской глубинки, т. е. в традиции славянских народов с современным положением на конвейере родильного отделения. Не в такие уж далекие времена бабка-повитуха, выполнив свои прямые обязанности, брала ребенка на руки и передавала его с приговорами отцу. Отец или другой мужчина, член семьи, принимал ребенка со словами приветствия, бережно прижимал к груди и, глядя в лицо, говорил о том, как все люди рады его появлению.3 Но на этом дело не заканчивалось. Повитуха несла младенца на «представление» остальному миру. Прежде всего, домашней «живности» (коту и домовому), далее - в хлев и на подворье, объясняя всем видимым существам и невидимым сущностям Кто появился на свет. Я не думаю, что колдовская народно-бытовая традиция изучала труды трансперсональных психологов, скорее наоборот. Но сам процесс переживания интеграции семейным и родовым энергополем присутствует во всем сценарии поведения проводника, в данном случае акушерки или попросту повитухи. Здесь бы да и сказке конец. Но главное-то развивается потом... Передаю слово социальному психологу: Анна, социальный психолог, 12 лет практики в «глубинной психологии новой волны» «Вы встречали людей, которые не могут взглянуть в глаза собеседнику? Их считают странными... Мягко говоря, неискренними? Вам попадались в жизни люди, которые чувствуют себя крайне неуверенно, располагаясь на краешке сидения в гостях или на приеме, хотя обстановка, окружающая их, достаточно радушная? — 9 —
|