Духовные странствия (этюды трансперсональной феноменалогии)

Одновременно я в своей жизни не встречал ни одного буддиста, хотя и встречался с людьми, которые должны были заниматься буддизмом в силу профессиональной принадлежности (лам, буддийских монахов, преподавателей в буддийских университетах). Я абсолютно уверен, что когда я вам изложу суть, вы не станете на путь Будды.

Сущность буддизма излагается в так называемых четырех “истинах”, открытых и сформулированных Буддой Шакьямуни в своей первой проповеди в «Оленьем парке» близ Сарнатха, после его пробуждения, нирванического опыта под деревом Бо. Обратившись к пяти бхикшу, он изложил истины, приведя в движение колесо Дхармы, своего учения.

Первая истина “существует страдание”. Вторая истина - “имеются причины страдания”. Третья - “можно прекратить страдание”. Четвертая истина утверждает, что существует путь к прекращению страдания.

Путь к прекращению страдания – это “благородный восьмеричный путь”: правильные понимание, мышление, речь, действия, образ жизни, усилие, внимание, сосредоточение.

Вот и, собственно, все.

Я не увеличил и не уменьшил степень вашего невежества. В буддизме существует специальный термин для обозначения невежества – «авидья». Вы являетесь невежественным в той степени, в которой не понимаете смысл 4 истин и восьмеричного пути.

Буддизм всегда требует некой ретрансляции смыслов для европейского мышления. Буддизм вообще вне интерпретации закрыт для понимания. Поэтому сейчас мы вместе с вами будем заниматься некой распаковкой буддизма.

Почему эти Четыре Истины являются благородными? Здесь я усматриваю, в крайнем случае, два аспекта.

Первый – аспект редкостности. Эти истины благородны потому, что их обнаружить или трудно или невозможно. Вот сейчас я хожу перед вами по этой поляне. И мне хочется прямо сейчас обнаружить благородный металл, например кусок золота с мой кулак. При всей моей безумной мотивации, при всем моем желании, это невозможно. Чтобы обнаружить этот кусок благородного металла кроме неистового моего желания нужны, в крайнем случае, две переменные – риск и случай. Если я рискну полностью изменить свои приоритеты жизни, изменю ее траекторию (куда-то поеду, где этот кусок металла более вероятностен, приобрету новые знания, навыки, умения, изменю социальную ситуацию своего развития), то может быть, это случится – я подниму с земли кусок золота с мой кулак. То же самое и с пониманием этих истин – нужны все три переменные – желание, риск и случай, может быть еще в большей выраженности.