Время личности и время жизни

считают специалисты.

Уже в начале века эстетика декаданса в самой изысканной форме продемонстрировала тенденцию замены истинного чувства

292____ ________Заключение _______

его изображением. К концу века эта тенденция приняла, к сожа­лению, самые разнообразные, но демонстрирующие еще более глу­бокую деградацию формы. Маклюзи сравнивает средства комму­никации с особыми концентрированными способами человеческого выражения, обладающего свойствами, подобными поэзии. Однако суть событий, произошедших в XX веке, привела к отчуждению, если не к отмиранию естественных гуманных человеческих чувств, поэтому способы выражения постмодернистской эпохи фактически находятся над всем подлинным, что составляло содержание выра­жаемого. Информационная коммуникация, действительно, форми­рует новое восприятие, сенсорику, но эти способы восприятия не имеют никакой связи со способами самовыражения и самореали­зации и подлинной сущностью личности. Еще десять лет назад мы предположили, что время станет основным эквивалентом и сред­ством человеческой коммуникации, вытеснив в этой функции день­ги. Время, истраченное на один вид работы, приравнивалось к тому же, потраченному на другой вид труда, услуг. Сегодня в США существуют такие натуральные формы обмена деятельностями на основе временного эквивалента (пенсионерка занимается гардеробом своего соседа — чистка, ремонт — столько же времени, сколько он тратит на своей машине в поездках за ее продуктами). Но насту­пающий век информации опрокидывает эти простые формы, но­сящие локальный характер. Время уже не только производитель­ность труда (как утверждал К. Маркс) и в этом качестве показатель прогресса. Из средства жизни (время труда, необходимое для вос­производства жизни) оно становится его качеством, которое обес­печивается способностью человека опережать настоящее, но нали­чие этой способности еще не гарантирует того, что она будет реализована.

Трагедией XX века стало названное К. Марксом отчуждение, которое на психологическом языке может быть названо импотен­цией, т. е. отсутствием способности к подлинности жизни. Таково уни-чтожающее влияние сформировавшегося сегодня социального времени на способ жизни личности. И если в целом наши иссле­дования показали теоретический идеал — ценность личностного времени и ее способность к его умножению, то они выявили и ту, еще не уничтоженную реальность, которая свидетельствует о без­граничной возможности реализации этого идеала.