Зов иерархии

Че­ло­ве­че­ская фор­ма ос­на­ще­на и пред­на­зна­че­на де­лать яв­ст­вен­ной ду­хов­ную ре­аль­ность Хри­ста, Хри­сто­во соз­на­ние, ас­пект ду­ши. Фор­ма бу­дет де­лать эту ре­аль­ность яв­ст­вен­ной, бу­ду­чи всецело соз­на­тель­но ос­ве­дом­лен­ной, тем са­мым де­лая ося­зае­мым и объ­ек­тив­ным то, для че­го и пред­на­зна­чен весь твор­че­ский про­цесс. А это оз­на­ча­ет ис­ку­п­ле­ние, ис­ку­п­ле­ние суб­стан­ции трех ми­ров, за ко­то­рые мы от­вет­ст­вен­ны – че­рез транс­фор­ма­цию, транс­му­та­цию и пре­об­ра­же­ние. Мы все от­вет­ст­вен­ны за соб­ст­вен­ные ум, эмо­цио­наль­ную при­ро­ду и эфир­ное/фи­зи­че­ское те­ло, ибо все они со­дер­жат оп­ре­де­лен­ную до­лю “не­ис­ку­п­лен­ной суб­стан­ции”. Имен­но это и соз­да­ет на­ши про­бле­мы, эго­изм, обо­соб­лен­ность, ма­те­риа­лизм, ко­то­рым мы все под­вер­же­ны. Бе­ря на се­бя от­вет­ст­вен­ность за ис­ку­п­ле­ние суб­стан­ции, мы спо­соб­ст­ву­ем пла­не­тар­но­му ис­ку­п­ле­нию. Та­кая воз­мож­ность усу­губ­ля­ет­ся энер­ги­ей, дос­туп­ной для нас бла­го­да­ря Де­ве, пи­таю­щей Ма­те­ри.

Мы долж­ны най­ти в се­бе но­вые под­хо­ды, но­вые цен­но­сти, по­то­му что на­ши ми­ро­вые про­бле­мы в на­стоя­щее вре­мя кри­ти­че­ские. На­вер­но са­мой важ­ной и серь­ез­ной по­ме­хой яв­ля­ет­ся эго­изм, с ка­ким мы пре­сле­ду­ем соб­ст­вен­ные ин­те­ре­сы в ущерб ин­те­ре­сам лю­бо­го дру­го­го че­ло­ве­ка или на­ции. Эго­изм — это на­ва­ж­де­ние, но за на­ва­ж­де­ни­ем, соз­да­вая его, сто­ит ил­лю­зия обо­соб­лен­но­сти, ко­то­рая яв­ля­ет­ся мен­таль­ным со­стоя­ни­ем. Мы ве­рим, мы ду­ма­ем, мы зна­ем, что мы от­дель­ные, ин­ди­ви­ду­аль­ные че­ло­ве­че­ские су­ще­ст­ва; поль­зу­ясь кон­крет­ным ана­ли­ти­че­ским умом, мы не чув­ст­ву­ем то­го ду­хов­но­го един­ст­ва, что свя­зу­ет, скре­п­ля­ет нас вме­сте. Имен­но ил­лю­зия обо­соб­лен­но­сти, ро­ж­даю­щая на­ва­ж­де­ние эго­из­ма, соз­да­ла майю ма­те­риа­лиз­ма. По­это­му нам при­хо­дит­ся ут­вер­ждать но­вые цен­но­сти, что­бы ими жить: те цен­но­сти люб­ви, и един­ст­ва, и слу­же­ния, ко­то­рые в ко­неч­ном сче­те по­мо­гут нам по­нять, что ис­тин­ные ин­те­ре­сы ин­ди­ви­дуу­мов, групп и на­ций за­клю­ча­ют­ся в том, что­бы на пер­вое ме­сто ста­вить ин­те­ре­сы все­го че­ло­ве­че­ст­ва. Та­ко­вы цен­но­сти, ко­то­рые уже на­чи­на­ют рас­кры­вать­ся в соз­на­нии че­ло­ве­че­ст­ва, уже не в эли­те или ин­тел­ли­ген­ции, а в мас­сах лю­дей, по­то­му что “че­ло­ве­че­ст­во в це­лом вплот­ную по­до­шло сей­час к пу­ти уче­ни­че­ст­ва. Взгляд ра­сы на­прав­лен на ви­де­ние, будь то ви­де­ние ду­ши, ви­де­ние луч­ше­го об­раза жиз­ни, улуч­шен­ной эко­но­ми­че­ской си­туа­ции или луч­ших меж­ра­со­вых и ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний. Что это ви­де­ние час­то ис­ка­же­но, что оно ма­те­ри­аль­но ори­ен­ти­ро­ва­но или является лишь час­тич­ным, ко­неч­но, вер­но. Но в той или иной фор­ме се­го­дня оп­ре­де­лен­но улав­ли­ва­ет­ся не­что но­вое и же­ла­тель­ное для масс че­ло­ве­че­ст­ва, – че­го до­се­ле не бы­ло. В про­шлом оно бы­ло дос­туп­но толь­ко не­мно­гим, се­го­дня вся мас­са ро­да че­ло­ве­че­ского, че­ло­ве­че­ст­во в це­лом, го­то­во к об­ще­му про­цес­су вы­рав­ни­ва­ния (вы­рав­ни­ва­ния ме­ж­ду ду­шой, Хри­стом, и лич­но­стью), – та­ко­ва ду­хов­ная по­до­п­ле­ка в ос­но­ве ми­ро­вой вой­ны. “Ост­рые нож­ни­цы скор­би долж­ны от­де­лить ре­аль­ное от не­ре­аль­но­го; ох­лест бо­ли дол­жен раз­бу­дить спя­щую ду­щу для жиз­ни утон­чен­ной; вы­ры­ва­ние кор­ней жиз­ни из поч­вы эгои­сти­че­ско­го же­ла­ния долж­но иметь ме­сто, то­гда че­ло­век уз­на­ет сво­бо­ду”. Так гла­сит “Древ­ний Ком­мен­та­рий”. А что та­кое сво­бо­да? Сво­бо­да есть то, что по­зво­ля­ет быть тем, кем мы по су­ще­ст­ву яв­ля­ем­ся: сы­на­ми Божь­и­ми в про­цес­се ут­вер­жде­ния сво­ей бо­же­ст­вен­но­сти, – та­ков, опять же, бли­жай­ший за­мы­сел эво­лю­ции.