“Пусть уча­щие­ся на­стро­ят­ся в на­ше вре­мя край­ней ну­ж­ды и бы­ст­ро рас­кры­ваю­щей­ся бла­го­при­ят­ной воз­мож­но­сти по­жерт­во­вать всем, что у них есть, для по­мо­щи че­ло­ве­че­ст­ву. Не­об­хо­ди­мость, по­треб­ность – на­ли­цо. На­ли­цо без­от­ла­га­тель­ность мо­мен­та, и я при­зы­ваю всех вас при­сое­ди­нить­ся к на­пря­жен­но­му уси­лию Ве­ли­ких. Они тру­дят­ся ден­но и нощ­но, си­лясь об­лег­чить до­лю че­ло­ве­че­ст­ва, от­вес­ти зло и по­тря­се­ния, при­су­щие ны­неш­ней си­туа­ции. Я пред­ла­гаю вам бла­гую воз­мож­ность и за­яв­ляю, что груп­пы уча­щих­ся, ра­бо­таю­щих в уни­сон и с глу­бо­кой не­из­мен­ной лю­бо­вью друг к дру­гу, мо­гут до­бить­ся зна­чи­тель­ных ре­зуль­та­тов”.

(“Трак­тат о Бе­лой Ма­гии”, с.639-640)

НАУ­КА МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

Прак­ти­ка ме­ди­та­ции, ко­то­рую при­ня­то счи­тать вос­точ­ным обы­ча­ем, в по­след­ние го­ды по­все­ме­ст­но по­лу­чи­ла ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние.

ЧТО ТА­КОЕ МЕ­ДИ­ТА­ЦИЯ?
ПО­ЧЕ­МУ ОНА СЧИ­ТА­ЕТ­СЯ НАУ­КОЙ?

Сло­варь Уэб­сте­ра оп­ре­де­ля­ет тер­мин “ме­ди­ти­ро­вать” как “за­ни­мать­ся со­зер­ца­ни­ем или реф­лек­си­ей”. Это точ­ное опи­са­ние од­ной из эф­фек­тив­ных форм, ко­то­рую мо­жет при­ни­мать со­вре­мен­ная ме­ди­та­ция. По­след­няя пре­вос­хо­дит мис­ти­че­ский ме­тод по­ис­ка экс­та­за в сою­зе с бо­же­ст­вен­ным, или с Бо­гом, как са­мо­це­ли. Она транс­цен­ди­ру­ет на­зна­че­ние мно­гих со­вре­мен­ных ти­пов ме­ди­та­ции, де­лаю­щих упор на “уми­ро­тво­ре­нии ума” пу­тем от­стра­не­ния его от всех нор­маль­ных функ­ций и за­час­тую ско­рее вы­зы­ваю­щих чув­ст­во мен­таль­но­го па­ра­ли­ча, не­же­ли уми­ро­тво­ре­ния. Та­ким об­ра­зом, ум ста­но­вит­ся не­спо­соб­ным к прие­му, ин­тер­пре­та­ции и при­ло­же­нию.