Трактат о белой магии

"Тогда на лбу Божественного Быка появляется свет, и глаз его излучает сияние; Его голова, с ее магнетической силой, напоминает пылающее солнце, а из лотоса головы выходит луч света. Он входит в Большую Сущность, рождая живой огонь. Божественный Бык видит Солнечного Ангела и знает, что Ангел - это свет, в котором он идет". Затем осуществляется работа четырех. Четверо соединились. Солнечный Ангел отождествился со своим инструментом; жизнь оболочек подчиняется жизни внутренней божественности; свет оболочек сливается со светом души. Голова, сердце и основание позвоночника соединились в прямую линию, что дает возможность определенного развития.

В этих двух Правилах заложено основание магической работы души. Сейчас, для ясности, перечислим описанные стадии:

1. Солнечный Ангел начинает работу над посвящением Личности.

2. Он перестает расходовать свои силы на душевные предприятия в духовном Царстве и центрирует свое внимание на предстоящей работе.

3. Он входит в глубокую медитацию.

4. Устанавливается магнетическая связь с инструментом в трех мирах.

5. Инструмент - человек - откликается и тоже входит в медитацию.

6. Работа проходит определенные стадии и с циклической активностью.

7. Свет души проливается вниз.

8. Свет витального тела и физической формы синхронизируются со светом головы.

9. Центры побуждаются к активности.

10. Свет души и два других аспекта света настолько интенсивны, что теперь вся жизнь в трех мирах освещена.

11. Происходит выравнивание; работа ученичества и посвящения становится возможной и производится согласно Закону Бытия.

ПРИНЦИПЫ И ЛИЧНОСТИ

Имеется, однако, один момент, который заслуживает рассмотрения и к которому можно подойти в форме вопроса. Изучающий может посмотреть на все это следующим образом:

"Некоторые подходят к проблеме Бытия с ментальных позиций; другие через сердечное понимание; одни руководятся умом, другие сердцем; некоторые что-то делают или чего-то избегают, потому что они скорее знают, чем чувствуют; некоторые реагируют на окружающее скорее ментально, чем эмоционально. Что необходимо выяснить, это то, что, может быть, путь для некоторых заключается не в служении, поскольку они больше знают, чем любят Бога, Который, в конце концов, всего лишь их сокровеннейшее Я. Не это ли, скорее, путь оккультиста и мудреца, чем мистика и святого? Когда все высказано и сделано, не есть ли это, в первую очередь, вопрос луча, на котором человек находится, и Учителя, под эгидой которого он проходит свое ученичество? Не является ли истинное знание родом интеллектуальной любви? Если поэт может написать оду интеллектуальной красоте, почему мы не можем выразить одобрение единству, что постигается скорее головой, чем сердцем? Сердца в своем роде совершенно достаточно, но оно не пригодно для работы в грубом мире.