|
3. Всегда помните, что отсутствие спокойствия в повседневной жизни мешает учителям на эгоических уровнях достичь вас. Пытайтесь, поэтому, оставаться спокойными по мере того, как жизнь идет - в работе, в физическом труде, в своих стремлениях, чаяниях держите внутреннее спокойствие. Постоянно удаляйтесь во внутреннюю работу и культивируйте отзывчивость к высшим планам. Такая совершенная устойчивость внутреннего равновесия - как раз то, что Учителя хотят видеть в тех, кого Они пытаются использовать для работы. Это такое состояние, которое удерживает внутреннее видение и при этом исполняет свою внешнюю работу на физическом плане с концентрированным вниманием физического мозга, которое никоим образом не отвлекается внутренней восприимчивостью. Это включает в себя двойную активность. 4. Научитесь контролировать мысль. Необходимо следить за тем, что вы думаете. Сейчас такие дни, когда раса в целом становится чувствительной телепатически и отзывчивой на мыслеобмен. Приходит время, когда мысль скоро станет публичным достоянием и другие будут улавливать то, что вы думаете. Поэтому мысль должна быть тщательно контролируема. Те, кто контактируют с высшими истинами и становятся чувствительными к Универсальному Уму, должны защищать кое-какие из своих знаний от вторжения в них других умов. Стремящиеся должны научиться скрывать некоторые свои мысли и охранять определенные знания от утечки в массовое сознание, когда они общаются со своими последователями. Конечно, непосредственное значение представляет понимание смысла слов "не рассеивает свою силу". Имеется так много областей активности, куда воодушевленный ученик может направить свои силы. Нелегко уверенно выбрать область своей активности и каждому стремящемуся ведома растерянность. Давайте поставим эту проблему в форме вопроса и попытка решения его пусть будет в плане ежедневной медитации, так как мы еще не в том положении, когда можем осознать со всей ясностью, каким образом душа может "рассеивать свои силы" на высших планах. Каков тот критерий, по которому человек может понять, какую же из нескольких областей деятельности выбрать? Другими словами, есть ли какое-то знание, которое дает человеку возможность безошибочно выбрать правильное действие и пойти по верному пути? Этот вопрос не имеет отношения к выбору между тропой духовной устремленности и путем обычного человека в мире. Этот вопрос касается правильного действия, когда мы стоим перед выбором. Налицо только одно: что человек, в своем прогрессе, сталкивается со все более тонкими различениями. Грубому разграничиванию между правильным и неправильным, которое заботит младенческую душу, приходят на смену более тонкие различения между правильным и более правильным, между высоким и еще более высоким, и моральные или духовные ценности должны усваиваться с самым тщательным духовным восприятием. В напряженности и жизненных трудах, и в результате постоянного давления на каждого со стороны тех, кто входит в его группу, проблема эта становится очень сложной. — 38 —
|