|
Под воздействием различных лучей по мере их вступления и выхода из активности появлялись малые группки людей, играли свою роль в формировании групп и исчезали, не имея часто представления о присущем им синтезе и о своих сотрудниках. Как можно видеть в любой интеллектуальной исторической ретроспективе, работа, совершенная ими для расы, их вклад в дело прогресса рода человеческого выступает во всей ясности. У меня нет времени на перечисление этих групп, их конкретных вкладов и на описание проделанной ими работы или субъективных импульсов, побуждающих их к работе. Я могу лишь открыть направление их устремления и предоставить какому-нибудь просветленному историку описание золотой нити их духовной работы по подъему ментального уровня расы, когда они связывали человека с миром, в котором он живет, открывали его глаза не только на природу материи и формы, но и на скрытые глубины его собственного существования. Благодаря их активности человечество теперь тесно связано, хотя и не едино, и характеризуется тремя моментами: 1. Удивительным взаимоотношением, взаимосвязью, которая осуществляется через радио, прессу, современные средства транспорта, телефон и телеграф. 2. Широко распространенной филантропической деятельностью и возрастанием чувства ответственности в отношении своего брата, абсолютно неизвестными в 1500 году. Экзотерически в каждой стране проявлены такие движения, как Красный Крест, учебные заведения, больницы и современные средства экономической помощи. 3. Размежеванием - сознательным или бессознательным - всего человеческого семейства на две базовые группы: Во-первых, тех, кто стоит за старый порядок вещей, кто реакционен и разделяющ. Они стоят за разделяющий национализм, границы, рабство и рабское подчинение; они представляют религиозное сектантство и зависимость от авторитета. Они против любых современных нововведений и прогресса. Во-вторых, тех, кто прозревает объединенный мир, в котором любовь к Богу означает любовь к своему соседу и в котором основой мотивов всей религиозной, политической и воспитательной деятельности служит мировое сознание и благоденствие целого тела, а не его части. Объединение, которого жаждут устремленные в будущее люди, не означает отрицание какой-либо части, но подразумевает заботу, воспитание каждой части с тем, чтобы она могла способствовать благосостоянию всего организма. Оно включает, например, правильное управление и надлежащее развитие каждой национальной единицы так, чтобы она могла как следует исполнить свой международный долг, составляя таким образом часть мирового братства наций. Эта концепция даже не подразумевает формирование мирового государства, но включает развитие всеобщего общественного сознания, которое признает единство целого и исполнено, тем самым, уверенности, что, как говорится, один должен быть за всех, и все за одного. Только на этом пути может быть достигнут международный синтез, который будет характеризоваться политической и национальной неэгоистичностью. Такое универсальное состояние ума не будет снова неизбежно подразумевать создание мировой или всемирной религии. Оно требует лишь признания, что любые формулировки истины и веры частичны во времени и пространстве и временно удовлетворяют темпераменту и состоянию века и расы. Те, кто предпочитают какой-то особый подход к истине, придут, тем не менее, к пониманию, что другие подходы, другие способы выражения, терминологии и другие определения божества могут также быть правильными и нести в себе аспекты правды, которые больше и грандиознее, чем способна уловить и выразить нынешняя человеческая оснащенность. Даже Сами Великие лишь смутно предчувствуют реальность и, хотя Им известны более потаенные цели, чем Их чела, все же даже Они не видят конечной цели. Им тоже приходится употреблять в Своем учении такие бессмысленные термины, как Абсолютная Реальность и Окончательная Реализация. — 223 —
|