Трактат о белой магии

Все же тогда, когда эта дифференциация Бога на троицу употребляется повсеместно и давным-давно, когда каждый народ - древний и современный - использует одну и ту же троичность понятий, чтобы выразить интуитивную реализацию, тогда есть основание для такой терминологии.

Может, действительно, когда-нибудь мы будем мыслить и выражать истину по-другому, однако сегодня для среднего мыслителя термины дух, душа и тело описывают совокупность божественного проявления, как для божества вселенной, так и для меньшего божества, самого человека. Поскольку данный трактат предназначен для думающего человеческого существа, а не для закристаллизовавшихся теологов и зажатых в теоретические рамки ученых, мы будем придерживаться хорошо известной терминологии и постараемся разобраться, что скрыто за фразами, в которых человек стремился выразить самого Бога.

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине", констатируется в одном из писаний мира. "Стал человек душой живою" находится в другом месте того же писания. "И ваш дух и душа и тело во всей целости до сохранится без порока", сказал великий посвященный Белой Ложи, а величайший из них всех, живущий ныне в физической форме с нами на земле, повторил слова предыдущего мудреца, заявив: "Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы". В этих словах изложена христианская точка зрения на троичность человека, его божественность и его связь с жизнью, в которой он живет и движется и существует, и во всех великих религиях в аналогичных фразах излагается эта связь.

а. Дух, Жизнь, Энергия

Слово дух употребляется в отношении того неопределимого, неуловимого сущностного импульса или Жизни, который является причиной всего проявления. Это дыхание жизни и тот ритмический приток жизненной энергии, который проявляется, в свою очередь, как притягивающая сила, как сознание или душа, и является суммой атомной субстанции. Это соответствие в великом Существовании или Макрокосме тому, что в малом существовании или микрокосме является жизненно вдохновляющим фактором, который мы называем человеческой жизнью; о последней свидетельствует телесное дыхание, которое отделяется или выходит по истечении жизни.

Кто скажет, что же такое это нечто? Мы прослеживаем его назад к аспекту души или сознания, а от души к духу (как мы называем три аспекта единого дыхания), но кто имеет смелость объявить, что в действительности означают эти слова? Мы даем этому неведомому нечто разные названия в зависимости от нашей конкретной школы мысли; мы стараемся выразить это словами и, в конце концов, называем его Духом, Единой Жизнью, Монадой, Энергией. Опять-таки, должны помнить, что понимание природы этой единой жизни остается относительным. Те, кто погружен в формальную сторону существования, мыслят в понятиях физической жизненности, чувства, импульса или ментальной силы, не выходя за рамки той объединенной жизни-сознания, дифференциациями которой являются вышеупомянутые понятия. Те же, кто больше заинтересован в метафизическом подходе и в душе-жизни, чем в аспекте формы, выражают свою концепцию в понятиях душевного проявления и - выйдя из рамок личностных эгоистических реакций телесной природы - мыслят понятиями жизни, качества, групповой воли или силы, групповой координации или любви-мудрости, и группового интеллекта или знания, охватывая все общим понятием братства.