Трактат о белой магии

б. Стадия, на которой ум инициирует собственную активность и при которой интеллект является доминирующим фактором. Хотя он побуждается к активности вышеперечисленными факторами, он отзывается также и на мысленные потоки ментального плана и чрезвычайно активизируется в результате этих двух контактов. Из них вытекает третья активность, когда мыслящий принцип действует сообразно полученной этими двумя путями информации, выделяет собственные мысленные токи и формирует собственные мыслеформы, а также регистрирует мыслеформы других.

в. Стадия, на которой душе благодаря концентрации и медитации удается наложить свои идеи и впечатления на ум, который сохраняется "устойчиво в свете", таким образом позволяя ментальному телу отзываться на впечатления и касания, исходящие от субъективных духовных миров.

Все же битва, по преимуществу, ведется в астральном теле и достигает самого интенсивного накала и неистовости только при наличии хорошего физического инструмента и хорошо оснащенной ментальности. Чем больше чувствительность астрального тела, тем больше его реакции на физический мир и ментальное состояние, отсюда тот факт, что ученики и более высокоразвитые люди мира обладают более мощным астральным телом и работают при большем эмоциональном напряжении, чем менее развитые и освобожденные сыны Божии.

Поэтому изучающие призываются решительно и круто обращаться со своей эмоциональной природой, помня, что победа спускается сверху и не может быть выработана снизу. Душа должна править, и ее инструментом в борьбе является ум.

Интересно отметить оккультную последовательность в данном правиле описания этого плана.

Это, прежде всего, план двойственных сил. Первое, что осознает стремящийся - это двойственность. Малоразвитый человек сознает синтез, но это синтез его материальной природы. Высокодуховный человек также осознает синтез, но этот синтез в его душе, чьим сознанием является сознание единства. А посередине находится несчастный стремящийся, более всего прочего сознающий двойственность и влекущийся туда-сюда между двумя полюсами. Цель первого его шага - это осознать пары противоположностей и необходимость выбора между ними. Благодаря свету, который он обнаружил в себе, он сознает темноту. Благодаря добру, которое его притягивает, он видит зло, которым является для него линия наименьшего сопротивления. Благодаря боли он может визуализировать и осознавать удовольствия, и рай и ад становятся для него реальными. Благодаря активной жизни своей души он распознает притяжение материи и формы, и вынужден признать затягивающую силу их обеих. Он учится чувствовать себя "подвешенным между двумя мощными силами", и, как только двойственность уловлена, ему медленно, но верно приходит в голову, что решающим фактором в борьбе является его божественная воля в отличие от его эгоистической воли. Таким образом, двойственные силы играют свою роль до тех пор, пока они не увидятся как два больших потока божественной энергии, текущие в противоположных направлениях, после чего он сознает оба пути, о которых упоминалось в правиле. Один путь ведет назад в тоскливую страну возрождения, другой ведет через золотые врата в город свободных душ. Один, следовательно, инволюционный, погружает его в глубину материи; другой выводит его из телесной природы, подводя, в конце концов, к осознаванию своего духовного тела, благодаря которому он может функционировать в царстве души. Позднее один путь (когда он становится верным, давшим обет чела) становится известным ему как левый путь, другой - как путь верной активности. На одном пути он становится опытным в черной магии, которая представляет собой лишь развитие сил личности, подчиненной эгоистическим целям человека, чьими мотивами являются интерес к себе и светские амбиций. Они ограничивают его тремя мирами и захлопывают дверь к жизни. На другом пути он подчиняет свою личность и упражняется в магии Белого Братства, работающего всегда в свете души с душами во всех формах и игнорирующего амбиции личностного Я. Четкое различение обоих путей открывает то, что в некоторых оккультных книгах называется тем "узким как лезвие бритвы Путем", что пролегает между ними обоими. Это "благородный средний Путь" Будды, отмечающий тонкую демаркационную линию между парами противоположностей, между двумя потоками, которые он научился распознавать - одним поднимающимся к райским вратам, другим опускающимся в наинизший ад.