Теософия

если я опишу его сына или его отца. Я должен узнать его собственную

биографию. Тот, кто правильно поразмыслит над сущностью биографии, тот

заметит, что в духовном отношении каждый человек сам по себе есть отдельный

род.

Тот, кто понимает биографию лишь как чисто внешний перечень событий

жизни, тот, конечно, может утверждать, что он совершенно в том же смысле мог

бы отписать собачью биографию, как и человеческую. Но тот, кто в биографии

изображает истинную, самобытную природу человека, тот понимает, что в

биографии одного человека есть нечто, соответствующее описанию целого вида в

животном царстве. Дело не в том, что как это само собою понятно о животном,

особенно об умном, можно рассказать нечто, подобное биографии, дело в том,

что человеческая биография соответствует не этой биографии, но описанию

животного вида.

Как вид или род в физическом смысле нам понятны, лишь когда мы их

принимаем, как явление наследственности, точно также и духовное существо

может быть понято лишь путем подобной же духовной наследственности. Мой

физический облик я получил от своих человеческих предков. Откуда же у меня

явилось то, что выражается в моей биографии? Как физический человек, я

повторяю облик моих предков. Но что же я повторяю как духовный человек? Тот,

кто будет утверждать, что никакого дальнейшего разъяснения не требуется для

того, что заключается в моей биографии, что все это должно, просто принять,

тот мог бы с таким же правом утверждать, что он где-то видел земляной

пригорок, на котором комки земли сами собой складывались, образовывая живого

человека.

Как физический человек, я происхожу от других физических людей, потому

что я имею тот же облик, как и весь человеческий род. Таким образом,

свойства рода могли быть унаследованы мной в пределах рода. Как духовный

человек я обладаю своим собственным обликом так же, как и своей собственной

биографией. Следовательно, этот облик я не могу получить ни от кого другого,