Теософия

запечатлевает в теле представление, которое затем становится воспоминанием,

но именно душа должна оттиснуть это и затем ею же самой оттиснутое

воспринять как нечто внешнее... Таким образом, она является хранительницей

воспоминаний.

В качестве хранительницы прошлого душа постоянно соберет сокровища для

духа. То, что я могу отличить верное от неверного, зависит от того, что я,

как человек, представляю собой мыслящее существо, которое в состоянии

охватить истину в духе. Истина вечна, и она могла бы мне снова и снова

открываться в вещах, даже если бы я постоянно терял из виду прошедшее и

каждое впечатление было бы для меня новым. Но дух, который во мне. не

ограничивается только впечатлениями настоящего, душа охватывает своим

кругозором и прошедшее. И чем больше она может прибавить к нему из прошлого,

тем богаче она делает этот кругозор. Таким образом, душа передает дальше

духу то, что она получила от тела.

Вследствие этого дух человека в каждый момент своей жизни содержит в

себе двоякое. Во-первых, вечные законы истины и добра, и во-вторых,

воспоминание о переживаниях прошедшего. Все, что человек делает, совершается

под влиянием обоих этих факторов. И, если мы хотим уразуметь человеческих

дух, мы должны также знать о нем две вещи: во-первых, насколько раскрылось в

нем вечное, и во-вторых, какие сокровища прошлого лежат в нем.

Эти сокровища отнюдь не пребывают для духа в неизменном виде. Те

представления, которые человек черпает из переживаний, понемногу исчезают из

памяти. Но не плоды их. Мы не помним все переживания, через которые мы

прошли в детстве, пока усваивали себе искусство чтения и письма. Но мы не

могли бы ни читать, ни писать, если бы мы не прошита через эти переживания,

и если бы их плоды не сохранились в нас в форме способностей. Это и есть то

превращение, которое производит дух с сокровищами памяти. Он предоставляет

картины отдельных переживаний их судьбе, и берет из них лишь силу для