Теософия

например, употребляется в немецком языке, есть имя, которое отличается от

всех других имен. Тот, кто надлежащим образом поразмыслит о природе этого

имени, для того вместе с тем откроется и доступ к познанию человеческого

существа в более глубоком смысле. Всякое другое имя каждый человек может

применить одинаково к соответствующему предмету. Например, стол каждый может

назвать "столом", стул - "стулом". С именем "Я" дело обстоит иначе. Никто не

может применить его для обозначения другого человека, каждый может лишь себя

самого назвать "Я". Имя "Я" никогда не может проникнуть к моему уху извне,

если оно означает меня самого. Только изнутри, только через самого себя

может душа определить себя, как "Я". Значит, когда человек говорит себе "Я",

в нем начинает говорить нечто, что не имеет ничего общего ни с одним из

миров, из которых были взяты вышеупомянутые "оболочки". "Я" становится все

более и более властелином тела и души.

И это тоже находит выражение в ауре. Чем больше "Я" становится

властелином тела и души, тем расчлененнее, разнообразнее, богаче красками

аура. Это влияние "Я" на ауру может воспринимать "видящий". Само "Я"

невидимо также и ему, оно поистине заключено в "сокровенном святая святых

человека". Но "Я" вбирает в себя лучи света, который вспыхивает в человеке,

как вечный свет. Как человек соединяет в "Я" переживания тела и души, так же

дает он влиться в "Я" и мыслям истины и добра. Чувственные явления

раскрываются для "Я" с одной стороны, дух - с другой стороны. Тело и душа

отдаются "Я", чтобы служить ему, а "Я", в свою очередь, отдается духу для

того, чтобы он наполнил его. "Я" живет в теле и душе, дух же живет в "Я". И

то, что есть в "Я" от духа, то вечно. Потому что Я получает суть и значение

от того, с чем оно связано. Поскольку оно живет в физическом теле, оно

подчинено минеральным законам, благодаря эфирному телу - законам

воспроизведения и роста, благодаря душе ощущающей и душе рассудочной -