Тайная доктрина. Том 2

[1357] Стр. 378, 379.

[1358] В прочих Пуранах Джатаю есть Сын Аруны, брата Гаруды, при чем оба они сыновья Кашияпы. Но все это лишь внешняя аллегория.

[1359] IX, VIII, 12, 13.

[1360] Из перевода Бюрнуфа; см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, III, 300.

[1361] Уильсон, там же, стр. 302, примечание.

[1362] См. Вайю Пурана, которая помещает его в число сорока известных сыновей Кашияпы.

[1363] Законы Ману, I, 16; перевод Бурнелля, стр. 3, примечание.

[1364] Там же, 27; стр. 5.

[1365] Том I, стр. 355 et seq.

[1366] «Orthodoxie Maconnique suivie de la Maconnerie Occulte et de l'Initiation Herm?tique» Рагона, стр. 430; для последующего см. также всю главу XXVII «Puissance des Nombres d'apr?s Pythagore».

[1367] Причина этому проста и была объяснена в «Разоблаченной Изиде». В геометрии одна прямая линия не может представить завершенной фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершенную фигуру. Треугольник есть первая завершенная фигура.

[1368] Рагон, там же, стр. 428, – примечание.

[1369] Там же, стр. 431.

[1370] 0p. cit., стр. 113.

[1371] Каков же смысл и значение этой фигуры? Смысл тот, что Манас есть пятый принцип, а Пятиугольник является символом человека – не только пяти-членного человека, но, вернее, мыслящего, сознательного Человека.

[1372] При изучении египетского символизма причина этому становится очевидной. См. дальше.

[1373] Там же, стр. 114.

[1374] Там же, стр. 114, 115.

[1375] Книга Мертвых, XXXVIII, 2.

[1376] «Philosophumena», т. 14.

[1377] См. «Philosophumena», т. 14.

[1378] Также сказано, что пятая голова Брамы исчезла, испепеленная «центральным глазом» Шивы. Шива именуется также Панчанана – «пятиликий». Таким образом, число сохраняется, и тайна утверждается на истинном эзотерическом значении.

[1379] «Когда Солнце уйдет за 30° Макара (Козерога) и не будет уже достигать знака Минам (Рыб), тогда наступит Ночь Брамы».

[1380] Истинно смерть всего физического; но Мара есть также бессознательное ускоряющее начало духовного рождения.

[1381] В Книге Мертвых (CXLII, В. 17) Озирис назван: «Озирис, двоякий крокодил». Он является одновременно Принципом Добра и Зла; Солнцем Дня и Ночи, Богом и смертным человеком». Таким образом – Макрокосм и Микрокосм.

[1382] Ор. Cit., стр. 117.

[1383] Кинг, «Gnostics and their Remains», стр. 297.

[1384] Размышляя о кресте, автор «The Source of Measures» доказывает, что этот подсвечник в Храме «был так составлен, что с обеих сторон в нем было четыре ветки для свечей; тогда как наверху находилась одна общая для обеих сторон, таким образом, в действительности, нужно считать с одной стороны 3 ветки, а с другой 4. что в общем составляет число 7, согласно той же идее единства, выявленной и в кресте. Возьмите линию шириною в одну единицу (величины) и три в длину и поместите ее наклонно; возьмите другую в 4 единицы длины и прислоните ее на эту же с противоположного наклона, таким образом, чтобы верхняя величина, имеющая 4 л. длины, образовала угол или вершину треугольника. Это и будет формою подсвечника. Теперь уберите линию в три линии длины и пересеките ею линию из 4 единиц в длину, и вы получите форму креста. Та же мысль передана и в шести днях недели в Книге Бытия, завершаемых Седьмым, который сам по себе употребляется, как основание измерения круга» (стр. 51).