Тайная доктрина. Том 2

[776] «Ест. История», XXXVII, LIV.

[777] Там же, II, XXXVIII.

[778] Charton, «Magasin Pittoresque», (1853). Выдержки приведены де Мирвиллем, op. cit., ibid., стр. 293.

[779] Т. А. Уайз, «История Язычества в Каледонии», стр. 36.

[780] Op. cit., стр. 288.

[781] «Очерки Психологии», ст. 144.

[782] «Принципы Биологии», Добавление, стр. 482.

[783] Мы будем говорить о Божественных Наставниках в Станце XII.

[784] Люди.

[785] Из первоначальной Божественной Группы.

[786] Раса.

[787] Раса.

[788] «Великая Пирамида».

[789] «Знание» («Knowledge»), I, стр. 243; выдержки, приведенные Станилэнд Уэк'ом, op. cit., 81, 82.

[790] «Девятнадцатое Столетие», 1882, стр. 236; выдержки приведены Станилэнд Уэк'ом, там же, стр. 82.

[791] Op. cit., XI, XVII.

[792] Как доказывает это Г. Лизерэ в своем труде «Разоблаченная Троица Христианства» (Trinite Chr?tienne Devoil?e), Дракон, будучи помещен между Неизменным Отцом (Полюс, недвижная точка) и изменяемой Материей, передает последней те воздействия, которые он получает от первого, откуда и его имя – Глагол.

[793] Египетский символ его – змий с головой ястреба.

[794] «Revue Arch?ologique», – 1885.

[795] Маккей, «Сфинксиада»; или «Мифологическая Астрономия Древних, объясненная через Восстановление Первоначального Смысла их Басней и Символов», стр. 42.

[796] Там же, стр. 47.

[797] Д-р Гейгер переводит это, как «Блаженные Бессмертные», но первый перевод правильнее.

[798] Эти «семь» сделались «восьмью», Огдоад'ом, позднейших материалистических религий, причем седьмой или высший «принцип» уже не рассматривался как всепроникающий Дух, Синтез, но стал антропоморфическим числом или добавочной единицей.

[799] Эти элементы суть следующие: космические, земные, минеральные, животные, водные и, наконец, человеческие – в их физических, духовных и психических аспектах.

[800] Страница 53.

[801] «Thalia», LXXVII.

[802] Который добавляет, что «египтяне изображали углы полюсов различными способами. В научном труде Перри «View of the Levant» имеется фигура, изображающая южный полюс Земли в созвездии Лиры, в котором полюсы изображены, как два прямых жезла, оканчивающиеся вверху ястребиными крыльями, чтобы отличить север от юга. Но символы полюсов… иногда представлены в виде змий с ястребиными головами, чтобы отличить северный конец от южного». (Op. cit., стр. 41).

[803] Фабер и епископ Кумберлэндский видят в них все позднейшие языческие олицетворения, связанные с «Ковчегом Ноя и… именно никого другого как патриарха (Ноя) и его семьи (!)», как утверждает это Фабер в своем сочинении «Кабиры» (т. I, 136), ибо, как говорят нам, весьма вероятно, что после Потопа, благочестивые потомки Ноя для увековечения этого события установили религиозный праздник, который позднее был извращен их нечестивым потомством, сделавшим из «Ноя и его семьи» демонов или божественных-героев; и, «наконец, бесстыдная непристойность узурпировала имя и все обличие религии» (там же, I, стр. 10). Воистину, подобное заявление равносильно попытке погасить человеческую способность мышления и не только в древности, но даже и в современных поколениях. Опрокиньте утверждение и после слов – «Ной и его семья» объясните, что то, что подразумевалось, есть просто еврейское изложение Самофракийских Мистерий Сатурна или Кроноса – Сидика и его Сыновей, и тогда мы сможем сказать Аминь.