Тайная доктрина. Том 2

[330] Следует отметить, что арийцы, а не семиты были зачинателями числа семи, ибо евреи заимствовали это число от халдеев.

[331] Семь индивидуальных Сынов Бога или Питара, Питри; также, в данном случае, сыновья Кроноса, или Сатурна (Кала «Время»), и Аркиты, подобно Кабирам и Титанам, как показывает наименование – «Лунные предки»; Луна есть Ковчег или Аргха на водной Бездне Пространства.

[332] «Asiatic Researches», том 246.

[333] «Кабири», Ibid., loc. cit.

[334] Орфей и Прокл. в «Тимее», V, 295.

[335] Арнобий, «Contra Gentes», III, 124; выдержки, приведен. Фабером, op. cit., I. 135.

[336] «Ant.», III. 8.

[337] «Bibl.», III, 170.

[338] Аретия есть женственная форма Артес, Египетского Марса. Отсюда халдейское (а ныне еврейское слово) слово ??? (Аретс), «Земля». Зейффарт, автор труда «Beitr?ge zur Kenntnis» (под оглавл. «Artes», Марс) приводит выдержку. «Addit Cedrenus (Saml. I. с); Stella Martis ab ?gyptiis vocatur Ertosi (plantare, generare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisque substantiae et materiae naturam et vim ordinantem atque procreantem». Именно Земля, «как источник бытия»; или, как это объяснено автором «The Source of Measures» (стр. 186), Артс имеет то же значение на еврейском языке, что и на египетском, именно первоначальное представление земли, как источника; точно так же, как у самих евреев в другом аспекте Адам и Маадим, Марс отождествлены и соединяют представление земли с Адамом под формою h-adam-h».

[339] «Ant.», том 64.

[340] Nonnus, «Dionys.», XVIII, 319. Выдержки приведены Фабером, op. cit., I, 328.

[341] См. «Разоблаченную Изиду», II, 420 et seq., где дается намек на одно или два из семи значений.

[342] Глава XIV. (Отд. XI).

[343] «Разоблаченная Изида», II, 423, 424.

[344] «Разоблаченная Изида», 423, примечание.

[345] Следует помнить, что в индусской философии каждая дифференцированная единица является такой лишь в течение Циклов Майи, будучи единой в сущности своей с всевышним или Единым Духом. Отсюда возникают кажущаяся путаница и противоречие в различных Пуранах и иногда даже в одной Пуране относительно одной и той же личности. Вишну – как многообразный Брама и как Брама (бесполый) – един, и, тем не менее, как сказано, он является всеми двадцатью восьмью Вияса’ми.

«Во время каждого Двапара (или третьего) века Вишну, в лице Вияса, разделяет Веду, которая (на самом деле) одна, на многие части… Двадцать восемь раз Веды были собраны великими Риши во время Вайвасвата Манвантары в век Двапара; и следовательно двадцать восемь Вияса уже прошли». (Вишну Пурана III, 3; перев. Уильсона Ш, 33, 34). «(Они, которые были все) в образе Веда-Вияса; которые были Вияса’ми своих соответствующих эпох» (Ibid loc. cit., стр. 33). «Этот мир есть Брама, в Браме и от Брамы… ничто дальше не может быть познаваемо». Затем в Харивамша: «Существовали (в первой Манвантаре) семь прославленных сыновей Васиштха, которые (в третьей Манвантаре) были сынами Брамы (то есть Риши) блестящее потомство Урджа». (Там же, III, 6, примечание). Это ясно: Человечество Первой Манвантары есть потомство седьмой и всех промежуточных. Человечество Первой Коренной Расы есть Человечество Второй, Третьей, Четвертой, Пятой и т. д.. До последней происходит цикловое и постоянное перевоплощение Монад, принадлежащих Дхиан-Коганам нашей Планетной Цепи.