|
----- 239. "...И когда они принесут его к Деве Света, 1 Дева Света увидит Знак Тайны Царства Невыразимого, который будет с ним..." ----- 1 Дева Света. В халдейской космогонии, Ана означала "невидимое небо", Небесную Мать земного моря: или, эзотерически, акашу, мать астрального света. Анайтия - это одно из имен Кали, женский аспект, шакти, или сизигий Шивы. Ее также называют Аннапурна и Канья, Дева. Ее тайное имя - Ума-Канья, "Дева Света" (См. "Тайную Доктрину", I, 91, 92). В египетской и других космогониях, первая семиричная группа эманирующих сил называется "Девами Света" и изображается в виде нестиконечной звезды; эта звезда "имеет отношение к шести силам или могуществам природы, шести планам, принципам, и т. д., и т. д., и все они синтезируются седьмой, или центральной точкой звезды" ("Тайная Доктрина", I, 125). Если обратиться к табл. VI комментариев, то мы увидим, что есть семь Дев Света, и все они аспекты одной Девы. В девственной материи, как и во всем другом, существует семь аспектов, планов или принципов, соответствующих семи принципам человека, от чистого, божественного акаша, до земного астрального света, отягощенной грехом атмосферы нашей земли. И на септенарные листы Книги Записей Ангела, "Le Livre de la Conscience" ["Книги Сознания"], непрестанно заносятся дела, слова и МЫСЛИ каждой минуты нашей жизни, кармическая запись каждой заточенной души. В начальной части нашего текста мы узнали о том, как посвященные надели незапятнанное Одеяние Света, несущее на себе Пять Слов Славы, и что они были столь могущественны, что могли открыть все дворцы и пересечь все Области Правителей. Так обстоит дело и с каждым человеком. Каждый имеет свое собственное одеяние, отражающее его кармическую запись и "произносящее слова", которые оправдают или осудят его перед ревнивыми стражами царств внутренней природы. Да; у каждого из нас есть одеяние, сотканное его собственными руками, но мало таких, кто облачен в "брачную одежду" и годен для того, чтобы соединиться в Брачном Праздновании, когда Царский Сын соединяется со своей Небесной Невестой; другими словами, вступить в такое святое Братство, в котором каждый, чтобы получить доступ, должен быть единым с Христосом внутри себя. Тот, кто пытается найти доступ в одеждах, отягощенных грехом, должен, подобно человеку в притче (Матф., XXII), быть изгнан во "внешнюю тьму" земной жизни, пока он не научится благодаря опыту страдания тому, как ткать для себя одеяние, достойное "Церкви (Собрания) Мистического Христа". Таким образом, души умерших имеют в настоящий момент, каждая в отдельности, свои способы защиты, отречений и символы, как в данном тексте, и природа их посмертных переживаний и их последующее возвращение к земной жизни будет зависеть от того, какую их семи Дев они увидят в "зале суда". Трижды благословен тот, кто, облаченный в Одеяние Славы, может пройти мимо Стражей через любой порог. — 114 —
|