От Вифлеема до Голгофы. Посвящения Иисуса

“При Первом великом посвящении Христос рождается в ученике. Именно тогда он впервые узнает в себе излияние божественной Любви и переживает те чудесные изменения, которые дают ему возможность чувствовать себя единым со всем живущим. Это и есть “Второе Рожде­ние”, и этому рождению радуются небесные жители, ибо он рождается в “Царстве небесном” как один из “малых сих”, как “малое дитя” – даже новые имена даются новым Посвященным. Таков смысл слов Иисуса, что человек должен стать малым ребенком, чтобы войти в Царство”.[40]

Тот же самый автор указывает в другом месте:

“Второе Рождение” является другим хорошо известным названием Посвящения; даже сейчас в Индии более высокие касты называются “дважды рожденными”, и церемония, которая делает их таковыми, – это церемония Посвящения; и хотя она в наши дни лишь простая формальность – это всё же отражение “образов небесного”.[41] Когда Иисус говорит с Никодимом, Он утверждает, что “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”, и об этом рождении говорится как о рождении “от воды и Духа”[42] , это и есть Первое посвящение; более позднее посвящение явля­ется 46] посвящением “Духом Святым и огнем”,[43] крещением Посвященного в его зрелость, в то время как Первое посвящение явля­ется посвящением рождения, которое радушно встречает его как “ма­лое дитя”, входящее в Царство.[44] Насколько досконально этот образ был знаком мистикам Иудеи, показывает то удивление, которое проявил Иисус, когда Никодим споткнулся о Его мистическую фразеологию: “ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?”[45] ”.

Перед возможностью достижения этих высот стоят в настоящее время ученики мира. Здесь также стоит утомленный мировой ученик, человечество как целое, истощенное и обезумевшее, подавленное и обеспокоенное, но сознающее возможности и великие мечты, обра­зы и идеалы, которые пробуждают надежду, отказ принять пораже­ние и являются гарантией конечного успеха. Голос всех мировых Спа­сителей и пример Христа указывают человечеству Путь, который должен быть пройден. Этот путь уводит от всего поверхностного и матери­ального, от мира нереальности в Мир Реальности. “Человек достаточно пожил отделенным от своего религиозного центра; необходимо начать поиски нового религиозного равновесия, духовного углубления; ни в коей мере его деятельность не может больше продолжаться лишь на поверхности чисто внешней жизни”.[46] Глубина вызывает глубину, и из этих сокровенных глубин, через боль и страдание появится младенец Христос, и человечество в целом будет готово совершить великий переход в Царство Божие. Человек может сейчас войти в Царство и начать творение духовной истории. До настоящего времени история была подготовительной. Только сегодня впервые раса готова сделать великий шаг, вступив на Путь Учениче­ства и Испытаний, который предшествует Пути Посвящения. Отдельные ин­дивидуумы только вышли из общей массы и поднимаются на гору Посвящения, другие уже близки к высокогорным вершинам. Но сегодня это становится возможным для многих. Голос тех, кто уже достиг, призыв 47] горна тех, кто посвящен в таинства Бога, делают возможным для многих этот новый шаг. Момент уникален и неотложен. Призыв относится к индивидуумам, но также впервые в исто­рии он доходит до слуха толпы, потому что толпа готова ответить.