|
вылечивают. Часто они даже не скрывают своего способа врачевания. Больного кладут спиной вверх на солнце и оставляют так на несколько часов, в течение коих тодд-целитель водит по больному руками, чертит разные непонятные фигуры своею палочкой по разным частям тела, особенно на больном месте, и дует на него. Потом берет чашку молока, читает заговоры над ней, то есть проходит совершенно через те же церемонии и обряды, как и наши знахари и знахарки, дует на нее и затем поит молоком своего пациента. Почти нет примера, чтобы тодд, раз согласившись лечить, не вылечил больного. А соглашаются они редко. До пьяницы и развратного человека они ни за что не дотронутся. "Мы лечим любовью, которая льется из солнца, - говорят они, - а на такого злого человека она не подействует". Дабы распознать дурного или, как они говорят, злого от доброго человека среди принесенных больных, их кладут перед буйволом-вожаком: если больного следует лечить, то буйвол станет его обнюхивать; если же тот не годится, то буйвол приходит в ярость, и больного скорее уносят... Другое доказательство: маги, как и их последователи теургисты, строго восставали против вызывания душ умерших. "Не тревожь и не вызывай ее (душу), дабы уходя она не унесла с собой чего земного", - говорит Пселл в "Халдейских оракулах". Тодды верят во что-то переживающее тело, потому что, по сознанию баддагов, запрещают им иметь дело с бхутами (привидениями) и велят избегать их, как и курумбов, которые слывут великими некромантами. Справедливо профессор Молитор <<63>> (в своей "Философии истории и преданий") замечает, что "только добросовестное изучение преданий всех народов и племен может привести современную науку к должной оценке древних наук". В эти науки и тайны, - говорит он, - входила и древняя магия, которую изучал сам пророк Даниил и которая была двоякая: божественная магия и зловредная магия, или колдовство. Посредством первой человек ищет войти в сношение с миром духовным и невидимым; изучая второй род магии, он старается получить власть над живыми и мертвыми. Адепт белой магии стремится к совершению благотворных - добрых деяний; адепт черной науки - старается лишь о том, чтобы совершать невозможные дьявольские, зверские поступки..." Тут почтенный епископ очень ясно проводит разницу между тоддами и курумбами. Как и между оккультистами всех веков и современными медиумами, которые, когда они не шарлатаны и обманщики, делаются бессознательными некромантами и колдунами. Отбросив в сторону, в угождение материалистам, гипотезу о белой и черной магии, — 86 —
|